ذكر أهل الزكاة

قَوْلُهُ ( وَإِنْ ادَّعَى الْإِعْسَارَ ، وَكَانَ دَيْنُهُ عَنْ عِوَضٍ كَالْبَيْعِ وَالْقَرْضِ أَوْ عُرِفَ لَهُ مَالٌ سَابِقٌ : حُبِسَ ، إلَّا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ عَلَى نَفَادِ مَالِهِ ، أَوْ إعْسَارِهِ . وَهَلْ يَحْلِفُ مَعَهَا ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) إذَا ادَّعَى الْإِعْسَارَ ، فَلَا يَخْلُو : إمَّا أَنْ يَكُونَ دَيْنُهُ عَنْ عِوَضٍ ، أَوْ يُعْرَفُ لَهُ مَالٌ سَابِقٌ ، أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ . فَإِنْ كَانَ دَيْنُهُ عَنْ عِوَضٍ ، كَالْبَيْعِ وَالْقَرْضِ وَنَحْوِهِمَا . وَالْغَالِبُ بَقَاؤُهُ . أَوْ عَنْ غَيْرِ مَالٍ كَالضَّمَانِ وَنَحْوِهِ وَأَقَرَّ أَنَّهُ مَلِيءٌ . أَوْ عُرِفَ لَهُ مَالٌ سَابِقٌ : لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ . ثُمَّ إنَّ الْبَيِّنَةَ لَا تَخْلُو : إمَّا…