لا غير وكذلك حذفت الياء التي هي صورة الهمزة في نحو قوله " متّكئين " و " المستهزءين " و " خسئين " وما كان مثله وكذلك حذفت في قوله في مريم " اثثا ورءْيا " ولا اعلم همزة ساكنة قبلها كسره حذفت صورتها إلا في موضع خاصة وذلك كله لكراهة اجتماع ياءين في الخط فأما قوله في سورة ق " افعيينا بالخلق الأول " فأن المصاحف اجتمعت على رسمه بياءين على اللفظ والأصل وكذلك اجتمعت رسمهما في " يحييكم " و " حيّيتم " و " يحييها " و " يحيين " وما كان مثله إذا اتصل به ضمير لم يتصل به ضمير ووقعت الياء طرفا نحو " نحي ونميت " و " إن الله لا يستحي " و " انت وليّ " وما كان مثله سواء كانت الياء أصلية أو زائدة للإضافة فأني وجدت ذلك في مصاحف أهل المدينة والعراق مرسوما بياء واحدة وهي عندي المتحركة ووجدت فيها أيضا " مَن حيَّ عن بيّنة " في الأنفال بياء واحدة وكذلك حكى الغازي بن قيس انها في الخط بياء واحدة وذلك عندي على قراءة من ادغم وكذلك وجدت فيها " انَّ ولّي الله " فب الاعراف " ولنحي به بلدة ميتا " في الفرقان و " على إن يحي الموتى " في القيامة بياء واحدة وهي عندي المفتوحة لأنها حرف إعراب ووجدت فيها وفي غيرها " سيّئة " و " السيّئة " حيث وقعتا و " ءاخر سيّئاً " بياءين الثانية صورة الهمزة و " السيّئات " و " سيّئات " و " سيّئاتكم " و " سيّئاتهم " سيّئاته " جميعا بياء واحدة في جميع واحدة في جميع القرآن وهي المشددة كأنهم كرهوا الجمع بين ياءين وألف مع ثقل الجمع ووجدت في مصاحف أهل العراق " المنشئت " في الرحمن بالياء من غير ألف وكذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه وذلك على قراءة كسر

الشين كأنهم لما حذفوا الألف اثبتوا الياء ورأيت في بعضها " بئاييته " و " بئاييت " و " بئاييتنا " حيث وقع إذا كانت الباء خاصة في أوله بياءين على الأصل وفي بعضها بياء واحدة على اللفظ وهو الأكثر. واتفقت المصاحف على رسم ياءين في قوله في الكهف " وهّيئ لنا " و " يهيّئ لكم " وفي فاطر " ومكرَ السيّيء " و " المكرُ السييْ " ورأيت هذه المواضع في كتاب هجاء السنة بألف بعد الياء وحكى أبو حاتم إن في بعض المصاحف و " هيا لنا " و " يهيا لكم " بألف صورةً وذلك خلاف الإجماع وبالله التوفيق. باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة ذكر " اينّكم " بالياء: حدثنا الخاقاني قال الاصبهاني قال حدثنا أبو عبد الله الكسائي قال حدثنا جعفر بن الصباح قال قال محمد بن عيسى " اينكم " بالياء والنون أربعة أحرف: في الانعام " ائنكم لتشهدون " وفي النمل " ائنكم لتأتون الرجال " وفي العنكبوت " ائنكم لتأتون الرجال " وفي حم السجدة " ائنكم لتكفرون ". ذكر " اينّا " قال محمد و " اينا " بالياء والنون حرفان: في طس النمل " ائنا لمخرجون " وفي الصافات " ائنا لتاركوا ءالهتنا " حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن يوسف