" اينما ثُقفوا اُخذوا " وقال أبو حفص الخزاز " اينما " موصولة أربعة أحرف فذكر التي في البقرة والنحل والشعراء والاحزاب قال أبو عمرو فاما قوله في البقرة " وحيث ما " في الموضعين فمقطوع وأما قوله " نعّما " في البقرة والنساء وقوله " مّهْمَا " في الاعراف وقوله " ربما يودّ " في الحجر فموصول في جميع المصاحف حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس قال حدثنا خلف قال قال الكسائي " نعما " حرفان لأن معناه " نعم الشيء " قال وكتبا بالوصل. ذكر " اِنْ ما ": قال أبو عمرو وكتبوا " إن ما " مقطوعة في موضع واحد في الانعام " إن ما توعدون َلأت " حدثنا فارس ابن محمد المقرئ فال حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا محمد بن الربيع وحدثنا الخاقاني قال حدثنا احمد بن اسامة قال حدثنا أبي قالا حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال قال لي علي بن كيسة " انما توعدون " في الكتاب " اِنّ " وحدها و " ما " وحدها ليس في القران غيرها قال لنا ذلك محمد ابن الانباري وقاله محمد بن عيسى عن اسحق عن ابن أبي حماد وعن حمزة وابي حفص. ذكر " اَنّ ما ": قال محمد بن عيسى وكتبوا " ان ما " مقطوعة في موضعين: في الحج وفي لقمان " واَنّ ما يدعون من دونه " لا غير قال أبو عمرو فاما قوله في الانفال " اَنّما غنمتم " وفي النحل " اِنّما عند الله " فهما في مصاحف أهل العراق موصلان

وفي مصاحفنا القديمة مقطوعان والاول اّثْبَتُ وهو إلا كثر وكذلك رسَمَهما الغازي بن قيس في كتابه موصولين قال أبو عمرو وكتبوا في جميع المصاحف " كانّما يساقون " و " كانّما يصّعّد " و " فكأنّما خرّ " وما اشبهه من لفظه موصولا حرفا واحدا حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكسائي قال كتب بالوصل حرف واحد: اَنما غنمتم ". ذكر " بئس ما ": قال محمد بن عيسى و " بئسما " موصولة لثلاثة أحرف في البقرة " بئسما اشتروا به أنفسهم " وفيها أيضا " قل بئسما يأمركم به ايمنكم " وفي الاعراف " بئسما خلفتموني " قال أبو عمرو وقال محمد بن عيسى في موضع آخر كلما في اوله لام فهو مقطوع. ذكر " كل ما ": قال محمد و " كل ما " مقطوع حرفان: في النسء " كل ما رُدّوا إلى الفتنة " وفي إبراهيم " من كل ما سألتموه " قال منهم من يصل التي في النساء حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن القسم قال حدثنا محمد بن يحيى عن ابن سعدان قال في مصحف عبد الله " كل ما " منقطعة في القران.