1013 · ص1014 · ج3
عن أبي بكر عن عاصم والتغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر، وقرأ الباقون بالتاء، وكذلك روى [١٧٠/ ت] سائر أصحاب أبي بكر عنه وأحمد بن أنس وأحمد بن المعلى والأخفش وغيرهم عن ابن ذكوان «١»، أجمعوا على الياء في الموضع الأول من هذه السورة، وهو قوله ولا يظلمون فتيلا [٤٩]؛ لأن قوله من يشاء [٤٩] وهو للغيبة ورد عليها، وقد غلط محمد بن جرير «٢» مع تيقظه وحسن معرفته في هذا الموضع، فجعل في جامعه الاختلاف فيه دون الثاني «٣» فصيّر «٤» المختلف فيه مجمعا عليه، والمجمع عليه مختلفا فيه.
حرف:
قرأ أبو عمرو وحمزة بيت طائفة منهم [٨١] بإزالة الحركة عن التاء وإدغامها في الطاء. وكذلك روى أحمد بن أنس عن ابن ذكوان لم يروه غيره. وقرأ الباقون بتحريك التاء من غير إدغام «٥» «٦».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي ومن أصدق [٨٧] وتصديق [يونس: ٣٧] ويصدفون [الأنعام: ١٥٧] وفاصدع [الحجر: ٩٤] وقصد [النحل: ٩] ويصدر [القصص: ٢٣] وما أشبهه إذا سكنت «٧» الصّاد وأتى بعدها دال بإشمام الصّاد الزاي «٨» قليلا، وحكى حيون المزوق «٩» والحسن بن أبي مهران عن الحلواني، قال: زعم خلّاد عن سليم عن حمزة كان يقرأ كل صاد بجنبها دال بالصّاد، ولا يشمّ
(١) والمشهور عن أبي بكر وابن عامر أنهما قرآ بالتاء ولا تظلمون فتيلا الموضع الثاني من السورة، وهو ما اعتمده عنهما المؤلف في التيسير ص ٩٦، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٠.
(٢) محمد بن جرير بن يزيد، الإمام أبو جعفر الطبري الآملي البغدادي، أحد الأعلام، وصاحب التفسير والتاريخ والتصانيف، أخذ القراءة عن عبد الحميد ابن بكار، وروى الحروف عنه عبد الواحد بن عمر، توفي سنة عشر وثلاثمائة. غاية ٢/ ١٠٦.
(٣) لم أجد قول ابن جرير في جامع البيان عن تأويل آي القرآن.
(٤) في (م) بصير وهو خطأ.
(٥) ما بين القوسين العبارة مكررة مرتين في النسختين، إلا أنها مشطوب عليها في (ت) ولا داعي لها.
(٦) والمشهور عن ابن ذكوان عدم إدغام التاء في الطاء في قوله تعالى: (بيت طائفة)، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٦، وابن الجزري في النشر ١/ ٣٠٣.
(٧) في (م) أسكنت.
(٨) في (م) الزافي وهو خطأ.
(٩) في (م) حيون الروق، وهو خطأ.
1014 · ص1015 · ج3
الصّاد الزاي في شيء منها. قال الحلواني: وزعم أنه ربما سمع سليما يقرأ في المحراب بإشمام الصّاد الزاي. وكذا قال عنه في الصّراط [الفاتحة: ٦] وبمصيطر [الغاشية: ٢٢] والمصيطرون [الطور: ٣٧] وتابع الحلواني على ما رواه عن خلّاد عن سليم عن حمزة من الصاد في هذا الباب الحسن بن داود النقار عن محمد بن لا حق «١» عن سليم عن حمزة، وأهل الأداء عنه على ما ابتدأنا به «٢».
وقرأ الباقون بتصفية الصّاد وإخلاصها في جميع القرآن.
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل حصرت صدورهم [٩٠] بنصب التاء مع التنوين، وإذا وقف صيّر التاء هاء. وقرأ الباقون بإسكان التاء وصلا ووقفا «٣».
حف قرأ حمزة والكسائي فتثبتوا [٩٤] في الموضعين هاهنا، وفي الحجرات [٦] بالتاء [٢١٢/ م] والثاء من التثبت في الثلاثة، وقرأ الباقون بالياء والنون من التبيّن فيهنّ «٤».
حرف:
قرأ نافع وابن عامر وحمزة والمفضل عن عاصم إليكم السلم [٩١] وهو الأخير بغير ألف، وقرأ الباقون بالألف، وقد قرأت ذلك للمفضل بالوجهين. ونا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني موسى بن هارون «٥» (عن) «٦» شيبان «٧» عن أبان عن عاصم إليكم السّلم [٩١] بكسر السين وإسكان اللام «٨» «٩».
(١) محمد بن لا حق الكوفي، متصدر، أخذ القراءة عرضا عن سليم، روى القراءة عنه عرضا الحسن ابن داود النقار وتفرد بالأخذ عنه. غاية ٢/ ٢٣٣.
(٢) وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٧، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٠، ٢٥١.
(٣) المشهور عن عاصم إسكان التاء بدون تنوين، وإذا وقف فعلى تاء، مثل سائر القراء السبعة، وليس للسبعة خلاف في ذلك في التيسير ولا في النشر.
(٤) انظر: التيسير ص ٩٧، النشر ٢/ ٢٥١.
(٥) موسى بن هارون بن عمر، أبو عمران، تقدم ص ١١٥.
(٦) في (ت) و (م) بن شيبان، والصحيح من ترجمة شيبان وكتاب السبعة لابن مجاهد.
(٧) شيبان بن معاوية، أبو معاوية النحوي المؤدب، روى حروفا عن عاصم، وروى عن أبان بن يزيد العطار، روى عنه الحروف موسى بن هارون، مات سنة أربع وستين ومائة. غاية ١/ ٣٢٩.
(٨) انظر السبعة لابن مجاهد ص ٢٣٦.
(٩) والمشهور عن عاصم إثبات الألف قبل الميم، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٧، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥١.