1035 · ص1036 · ج3
وأبو شعيب التخيير أيضا ولم يذكروا «١» اختياره. وروى ابن سعدان عنه بالياء، وقال عنه في موضع آخر: الياء والتاء سواء. وكذا قال ابن شجاع عنه هما سواء، وروى لنا «٢» الفارسي عن أبي طاهر عن إسماعيل بن يونس بن السبيعي «٣» «٤» عن أبي عمر عن اليزيدي أن أبا عمرو كان يخيّر بينهما. وروي لنا عن أبي طاهر عن محمد بن خالد البرمكي عن أبي عمر عنه بالياء من غير تخيير، وبذلك قرأت أنا على كل من قرأت عليه بحرف أبي عمرو من جميع طرقه «٥». وقرأ نافع وابن عامر في رواية ابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ والأخفش عن ابن ذكوان، وفي رواية ابن بكّار والوليد بن عتبة الخمسة بالتاء، وقرأ عاصم في رواية حفص وابن عامر في رواية هشام، وفي رواية التغلبي عن ابن ذكوان كلها بالتاء إلا في يس، فإنها بالياء «٦». واختلف عن أبي بكر في ذلك، فروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وإسحاق الأزرق وعبيد ابن نعيم الخمسة بالياء مثل أبي عمرو. وروى عنه الأعشى الأربعة بالياء والتي في القصص بالتاء. وكذا روى ضرار بن صرد عن يحيى وأحمد بن جبير عن الكسائي عنه، وبذلك قرأت أنا في رواية الكسائي عن أبي بكر، وروى عنه يحيى بن آدم من رواية خلف والصريفيني والرفاعي وحسين العجلي ويحيى العليمي والبرجمي في يوسف والقصص
(١) في (م) ولم يذكر وهو خطأ.
(٢) في (م) وروى أنا وهو خطأ.
(٣) في (م) الشيعي وهو خطأ.
(٤) إسماعيل بن يونس بن ياسين، أبو إسحاق السبيعي، البغدادي، روى القراءة عن الدوري، روى عنه القراءة أبو طاهر عبد الواحد بن عمر، غاية ١/ ١٧٠. والسبيعي: نسبة إلى سبيع، وهو بطن من همدان، وبالكوفة محلة معروفة يقال لها السبيع لنزول هذه القبيلة بها، وسكن جماعة من الشيوخ بالكوفة بالسبيع فنسبوا إليها، الأنساب للسمعاني ٧/ ٦٨ - ٦٩.
(٥) اقتصر المؤلف في التيسير ص ١٧٢ على هذا الوجه لأبي عمرو، وأما ابن الجزري: فذكر عن الدوري روايتين: الأولى أنه قرأ بالغيب، والثانية التخيير. وأما السوسي فعنه ثلاث روايات: الأولى: أنه قرأ بالغيب، والثانية بالخطاب، والثالثة بالتخيير، ثم قال ابن الجزري:
والوجهان صحيحان عن أبي عمرو ... إلا أن الأشهر عنه بالغيب. أ. هـ. النشر ٢/ ٣٤٢.
(٦) والمشهور عن ابن ذكوان أنه قرأ الخمسة بالخطاب، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٢، ١٣٠، ١٧٢، ١٨٤، وهو كذلك عند ابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٧، ٣٤٢.
وأما هشام فقد ذكر المؤلف في التيسير ص ١٠٢، ١٣٠، ١٧٢، ١٨٤ كما ذكر هاهنا: أنه يقرأ المواضع الخمسة كلها بالتاء، إلا موضع يس فقرأه بالياء.
1036 · ص1037 · ج3
بالتاء، وفي الباقي بالياء كرواية المفضل وحمّاد عن عاصم سواء «١». وروى ابن أبي أميّة عنه في يس وحدها بالياء لم يذكر غيرها «٢»، وفي الباقي بالتاء كرواية حفص سواء. وروى عنه ابن عطارد في الأعراف بالياء وفي يس بالتاء، ولم يذكر غيرهما ولم يأت بالتاء في يس غيره، والياء فيه إجماع من أصحاب عاصم ورواتهم.
حرف:
وكلهم قرأ وأوذوا «٣» [٣٤] بواو بعد الهمزة إلا ما رواه ابن بكّار بإسناده عن ابن عامر وأذوا مقصورة بغير مدّ «٤».
حرف:
قرأ نافع والكسائي فإنهم لا يكذبونك [٣٣] بإسكان الكاف وتخفيف الذال، والأعشى في اختيار أبي بكر كذلك، وقرأ الباقون بفتح الكاف وتشديد الذال «٥».
حرف:
قرأ نافع أرأيتكم [٤٠] وأرأيتك [الإسراء: ٦٢] وأرأيت [الكهف: ٦٣] وأرأيتم [٤٦] وأفرأيتم [الشعراء: ٧٥] وأفرأيت [مريم: ٧٧] وما أشبهه إذا كان في أوله همزة الاستفهام بتسهيل الهمزة الثانية التي بعد الراء، فتكون «٦» بين الهمزة والألف، وقد اختلف تراجم أصحابه في العبارة عنها «٧» [١٧٨/ ت] فقال داود وأبو الأزهر وأبو يعقوب الأزرق عن ورش: إذا اجتمع في أرأيت
وقد ذكر ابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٧، ٣٤٢، هذا الوجه، وذكر له وجها آخر، وهو أنه قرأ الخمسة كلها بالتاء. فالخلاف عن هشام في موضع يس فقط.
(١) وهذا هو المشهور عن أبي بكر، والذي اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٢، ١٣٠، ١٧٢، ١٨٤، وهو ما اعتمده ابن الجزري كذلك في النشر ٢/ ٢٥٧، ٣٤٢.
(٢) في (م) غيرهما وهو خطأ.
(٣) في (م) وأذوا.
(٤) والمشهور عن ابن عامر أنه قرأ (وأوذوا) بواو بعد الهمزة كغيره من القراء، وليس في التيسير ولا في النشر ذكر لخلاف فيها، وكان ينبغي تأخير هذا الحرف عن موضعه، مراعاة للترتيب، ولعل التقديم والتأخير من الناسخ.
(٥) والمشهور عن أبي بكر أنه قرأ (يكذبونك) بفتح الكاف وتشديد الذال، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٢، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٧، ٢٥٨.
(٦) في (م) فيكون.
(٧) في (ت) و (م) عنهما وهو خطأ.