1053 · ص1054 · ج3
عن عاصم أتحاجّونني بنونين ظاهرتين فخالف الجماعة عن أبي بكر وسائر الرواة عن ابن أبي حمّاد وعن الأعشى وجميع مصاحف أهل «١» الأمصار «٢».
حرف:
قرأ الكوفيون نرفع درجات من نشاء [٨٣] هاهنا، وفي يوسف [٧٦] بالتنوين، وقرأ ابن عامر في رواية ابن بكّار هاهنا بغير تنوين وفي يوسف بغير تنوين.
وقرأ الباقون بغير تنوين في الموضعين «٣».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي واليسع [٨٦] هاهنا وفي ص [٤٨] بلامين «٤» والياء ساكنة وقرأ الباقون بلام واحدة ساكنة والياء مفتوحة.
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان من طريق الأخفش وابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ فبهداهم اقتدهي [٩٠] بكسر الهاء وإلحاقها ياء في الوصل.
قال الأخفش: يجرّ الهاء كسرا، وقال ابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ الهاء مكسورة بالإشباع، وكذلك روى الداجوني عن محمد بن موسى الصوري عن ابن ذكوان، وقرأ «٥» في رواية هشام من طريق الحلواني وابن عباد وغيرهما من غير إلحاق ياء، وقال الحلواني يكسرها ولا يشبع كسرتها، وكذلك روى الداجوني «٦» [٢٢٣/ م] عن أصحابه عن هشام. ونا محمد بن علي عن ابن مجاهد، قال: قرأ ابن عامر اقتده يشمّ الهاء الكسر من غير بلوغ ياء «٧»، فدلّ على أنه يرويه عن التغلبي عن ابن ذكوان، وعن ابن أبي مهران عن الحلواني عن هشام «٨»، وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر
(١) في (م) ما بين القوسين مطموس أكثره.
(٢) رواه ابن جنيد رواية شاذة.
(٣) وانظر: التيسير ص ١٠٤، النشر ٢/ ٢٦٠.
وانظر إملاء ما من به الرحمن ١/ ٢٥٠ - ٢٥١.
(٤) قول المصنف رحمه الله: بلامين أي: بلام مشددة، كما عبر عنه هو في التيسير ص ١٠٤.
وانظر النشر ٢/ ٢٦٠.
(٥) كذا في (ت) و (م)، ولعلها" وقرأت".
(٦) في (م) ما بين القوسين مطموس أكثره.
(٧) انظر السبعة لابن مجاهد ص ٢٦٢.
(٨) ذكر المؤلف في التيسير ص ١٠٥ وجها واحدا عن ابن ذكوان وهو صلة الهاء بياء، وذكر ابن الجزري في النشر ٢/ ١٤٢، عن ابن ذكوان روايتين: إشباع الكسرة كما في التيسير، والآخرة كسر الهاء من غير إشباع.
1054 · ص1055 · ج3
وعاصم من رواية الكسائي ويحيى الجعفي عنه، وشجاع عن أبي عمرو من رواية أبي عبيد عنه بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف، وهذه الهاء من قراءة ابن عامر كناية عن مصدر محذوف ثابت عنه، والتقدير: اقتد الاقتداء، وهي في قراءة الباقين هاء سكت واستراحة، وقرأ الباقون بإثباتها ساكنة في الحالين «١»، وكذلك روى ابن شنبوذ عن ابن «٢» نصر «٣» عن ابن عتبة بإسناده عن ابن عامر أداء «٤».
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا [٩١] بالياء في الثلاثة [١٨٥/ ت]. وقرأ الباقون بالتاء فيهن «٥».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد وأبي بكر ولينذر أم القرى [٩٢] بالياء. واضطرب قول أبي هشام «٦» عن يحيى في ذلك، فقال عنه عن أبي بكر في «٧» مجرده بالياء «٨» كما روت الجماعة عنه. وقال في جامعه «٩» عنه عن أبي بكر أن عاصما قرأ ولتنذر «١٠» في الأنعام بالتاء حفظي عن يحيى وهم، والصواب قوله الأول، وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالتاء «١١».
(١) وإثبات الياء ساكنة في الوصل والوقف هو المشهور عن أبي عمرو وعاصم من رواية حفص وأبي بكر، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٥، وابن الجزري في النشر ٢/ ١٤٢.
(٢) في (م) " أبى".
(٣) أحمد بن نصر بن شاكر، تقدم.
(٤) ورواية ابن شنبوذ هذه رواية شاذة، وقد تقدم أن المشهور عن ابن عامر كسر الهاء وصلا، ويسكنها وقفا.
(٥) انظر: التيسير ص ١٠٥، النشر ٢/ ٢٦٠.
(٦) في (ت) و (م) " هاشم" وهو خطأ.
(٧) سقطت" في" من (م).
(٨) لم أعثر على هذا الكتاب.
(٩) لم أعثر على هذا الكتاب.
(١٠) في (ت) " ولينذر".
(١١) وانظر: النشر ٢/ ٢٦٠، السبعة لابن مجاهد ص ٢٦٣.
تنبيه: وقع في التيسير ص ١٠٥ خطأ في هذا الحرف، فقد نسبت قراءة (لينذر) بالياء إلى أبي عمرو، والصواب أبو بكر، كما هو هنا وكما هو في النشر والسبعة لابن مجاهد وغيرهما من المصنفات.