٥٧ - وكذا حديث حذيفة عنه حين لقي جبرائيل عليه السلام فقال له: «إني أرسلت إلى أمّة أمّيّة» إلى آخره، فقال: «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف» «١». ٥٨ - وكذا الحديث الذي رواه الحكم بن عتبة عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبيّ عنه أن جبرائيل أتاه بأضاة «٢» بني غفار فقال: «إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقال: «أسأل الله المعافاة والرحمة إن ذلك ليشقّ على أمّتي ولا يستطيعونه»، ثم أتاه الثانية فقال: «إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرفين» فقال له مثل ما قال في الأولى حتى انتهى إلى سبعة أحرف. قال: «فمن قرأ بحرف منها فقد أصاب» «٣». ويمكن أن تكون هذه الأوجه السّبعة من اللغات، فلذلك أنزل القرآن عليها. [أوجه اختلاف الأحرف السبعة] ٥٩ - وأمّا في أيّ شيء يكون اختلاف هذه السبعة أحرف؟ فإنه يكون في أوجه كثيرة منها: ٦٠ - تغيّر اللفظ نفسه وتحويله ونقله إلى لفظ آخر كقولك: ملك يوم الدين [الفاتحة: ٤] بغير «٤» ألف، ومالك بألف، والسّراط بالسّين «٥»، والصّراط بالصّاد، والزّراط بالزاي وبين الزاي والصاد، وما يخادعون بالألف «٦» وما يخدعون [البقرة: ٩] بغير ألف، وكيف ننشزها [البقرة: ٢٥٩] بالزاي «٧»،

---

وننشرها بالراء، ويقتلون الّذين يأمرون [آل عمران: ٢١] بالألف «١»، ويقتلون بغير ألف، وبظنين [التكوير: ٢٤] بالظاء «٢»، وبضنين، بالضاد وما أشبه ذلك. ٦١ - ومنها الإثبات والحذف كقوله تعالى: وقالوا «٣» اتّخذ الله ولدا [البقرة: ١١٦]، وسارعوا «٤» إلى مغفرة [آل عمران: ١٣٣] والّذين «٥» اتّخذوا مسجدا [التوبة: ١٠٧] بالواو وبغير واو وبالزّبر وبالكتاب في آل عمران «٦» [١٨٤] بالباء وبغير باء، وما عملته «٧» أيديهم [يس: ٣٥] بالهاء وبغير هاء، وفبما «٨» كسبت أيديكم [الشورى: ٣٠] بالفاء وبغير فاء، وما تشتهيه «٩» الأنفس [الزخرف: ٧١] بهاء بعد الياء وبغير هاء، وتجرى من تحتها الأنهار بعد المائة في التوبة «١٠» بمن وبغير من [التوبة: ١٠٠]، وفإنّ الله هو الغنىّ [٢٤] في الحديد «١١» بهو وبغير هو، وكذا الدّاع «١٢» إذا دعان [البقرة: ١٨٦]، والكبير «١٣» المتعال [الرعد: ٩]، ويوم «١٤» يأت [هود: ١٠٥]، وما كنّا «١٥» نبغ [الكهف: ٦٤]، وإذا يسر «١٦» [الفجر: ٤] وما أشبهه، بياء وبغير ياء.

---