1115 · ص1116 · ج3
حرف:
قرأ نافع يقتّلون أبناءكم [١٤١] بفتح الياء وإسكان القاف وضمّ التاء من غير تشديد، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها «١».
وواعدنا [البقرة: ١٤٢] قد ذكر «٢».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي جعله دكّا [١٤٣] هاهنا وفي الكهف «٣» [٩٨] بالمدّ والهمز من غير تنوين «٤». واختلف عن عاصم، فروت الجماعة عنه عن أبي بكر هاهنا بالتنوين من غير مدّ ولا همز ما خلا محمد بن خلف التيمي «٥»، فإنه روى عن الأعشى عن أبي بكر بالمدّ من غير تنوين، وخالفه الشموني وابن غالب «٦» وغيرهما، فرووا عن الأعشى مثل الجماعة. وروى المفضل وهبيرة عن حفص والتيمي عن الأعشى، وحسين الجعفي عن أبي بكر في الكهف بالتنوين من غير مدّ ولا همز.
وروى حمّاد وسائر الرّواة عن أبي بكر وحفص هناك بالمدّ والهمز من غير تنوين، وقرأ الباقون بالتنوين من غير مدّ ولا همز في السّورتين «٧».
حرف:
قرأ الحرميّان وابن عامر في رواية الوليد عن يحيى عنه برسالاتي [١٤٤] بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع «٨».
(١) انظر (التيسير) ص ١١٣، و (الإتحاف) ٢/ ٦١.
(٢) في الآية الكريمة [٥١] من سورة البقرة رقم [٢].
(٣) السورة رقم [١٨] رقم الآية [٩٨] جعله دكاء.
(٤) أي ممدودة على وزن (حمراء) صفة، والتقدير: جعل الجبل أرضا ملساء دكاء فقرأ عاصم في الأعراف منونة دكا وفي الكهف ممدودة دكاء.
يقول الشاطبي: ودكاء لا تنوين وامدده هامزا ... شفا وعن الكوفي في الكهف وصلا.
انظر: (السبعة) ص ١٩٣، و (إعراب القراءات) ١/ ٢٠٥.
(٥) هو: محمد بن خلف أبو بكر التيمي الكوفي، ثقة، روى الحروف عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وضرار بن صرد عن يحيى بن آدم عن أبي بكر، وروى عنه النخعي.
(غاية) ٢/ ١٣٧.
قال الشاطبي: ودكاء لا تنوين وامدده هامزا .. شفا وعن الكوفي في الكهف وصلا.
(٦) هو: محمد بن غالب أبو جعفر الصيرفي الكوفي، مقرئ متصدر، روى عن أبي يوسف الأعشى عن أبي بكر وقال الداني:" وكان شيخنا أبو الفتح يضن برواية محمد بن غالب، ولا يمكّن أحدا منها لغرابتها وصحة طريقها" (غاية) ٢/ ٢٢٧.
(٧) انظر (النشر) ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢.
(٨) قراءة التوحيد المراد بها المصدر: أي بإرسالي إياك، وقراءة الجمع للباقين المراد بها أسفار التوراة. أما رواية الوليد فهي آحادية غير متواترة ودليل الحرف من الشاطبية.
1116 · ص1117 · ج3
حرف:
قرأ حمزة والكسائي سبيل الرشد [١٤٦] بفتح الراء والشين. وقرأ الباقون بضمّ الراء وإسكان الشين «١». وروى محمد بن جنيد «٢» عن الأعشى وعن أبي حمّاد عن أبي بكر عن عاصم الرشد بضمّ الراء والشين، لم يرو ذلك أحد غيره «٣».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي وهبيرة «٤» عن حفص عن عاصم من حليّهم [١٤٨] بكسر الحاء، وقرأ الباقون بضمّ الحاء «٥»، وكذلك روى سائر الرّواة عن حفص.
حرف:
قرأ حمزة والكسائي والمفضل عن عاصم لئن لم يرحمنا ربّنا ويغفر لنا [١٤٩] بالتاء «٦» فيهما. [ونصب الباء من ربّنا، وكذلك روى التيمي عن الأعشى عن
وجمع رسالاتي حمته ذكوره ..
انظر: (السبعة) ص ١٩٣، و (المستنير) ١/ ١٩٨.
(١) الفتح والضم لغتان بمعنى واحد كالحزن والحزن، ودليل الحرف من الشاطبية.
قوله وفي الرشد حرك وافتح الضمّ شلشلا. انظر: الحرز ص ٥٥، و (إعراب القراءات ١/ ٢٠٥، و (تفسير القرطبي) ٤/ ١٨٠.
(٢) هو: محمد بن الجنيد أبو عبد الله الكوفي، روى الحروف سماعا عن ابن أبي حماد وأبي يوسف الأعشى عن أبي بكر عن عاصم، وروى عنه محمد بن أحمد بن نصر بن أبي حكمة. (غاية) ٢/ ١١٣.
(٣) وقد رويت عن ابن عامر من طريق التغلبي عن ابن ذكوان عن أيوب عن يحيى بن الحارث عنه كذلك. وتروى أيضا عن أبان بفتح الراء والشين وألف بعدها وكلها طرق آحادية وروايات انفرادية شاذة. انظر: (السبعة) ص ٢٩٣، و (المستنير في القراءات العشر)، و (بستان الهداة) ص ٥٦٩، و (الانفرادات) ٢/ ٦٧٨ - ٦٧٩.
(٤) رواية هبيرة من انفرادات (جامع البيان) عن (التيسير) ص ٩٣. وممن نقلها عنه ابن مجاهد في السبعة ص ١٩٤.
(٥) الضم في الحاء على الأصل والكسر فيها للاتباع لكسرة اللام، ودليل الحرف.
قول الشاطبي:
وضم حليهم بكسر شفا ... واف .. والاتباع ذو حلا.
انظر: (معاني القراءات) ص ١٩٠، و (الإتحاف) ٢/ ٦٢.
(٦) التاء للمخاطبة. ومن قرأ بالياء فهو على الخبر، ودليل الحرف.
قول الشاطبي:
وخاطب يرحمنا ويغفر لنا شذا ... ويا ربنا رفع لغيرهما انجلا
انظر: (السبعة) ص ١٩٤، و (معاني القراءات)، ص ١٩٠ و (الحرز) ص ٥٥.