1155 · ص1156 · ج3
حرف:
وكلهم قرأ وقعد الذين كذبوا الله ورسوله [٩٠] بتخفيف الذال إلا ما رواه محمد بن شجاع عن اليزيدي عن أبي عمرو أنه شدّد الذال، وهو وهم منه؛ لأن أبا عبد الرحمن وأبا حمدون قد نصّا عن اليزيدي على تخفيف الذال.
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو دائرة السوء [٩٨] هاهنا، وفي الفتح «١» بضم السين. وقرأهما الباقون بفتح السين. «٢»
حرف:
قرأ نافع في رواية إسماعيل «٣» وورش «٤» وعاصم في رواية المفضل «٥» ألا إنها قربة بضم الراء. ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثني محمد بن يونس «٦»، قال: نا ابن صدقة «٧»، قال: نا أبو الأسباط «٨»، قال:
نا عبد الرحمن «٩» عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يقرأ قربة لهم [٩٩] مثقلا.
وقرأ الباقون ونافع في رواية المسيّبي وقالون «١٠» بإسكان الراء، وكذلك روى سائر الرواة عن أبي بكر، ولا خلاف في ضمّ الراء من قوله قربات عند الله [٩٩].
(١) السورة الكريمة رقم (٤٨) آية (٦) عليهم دآئرة السّوء.
(٢) (السّوء) بالفتح: معناه الفساد والرداءة، و (السّوء) بالضم معناه الضرر والمكروه.
الدليل: وحق بضم السوء مع ثان فتحها .. انظر: ص ٥٨. و (البيان) ١/ ٤٠٤.
(٣) (المبسوط) ص ١٩٥، و (التذكرة) ٢/ ٣٥٩، و (الغاية) ص ٢٧٠، و (حجة القراءات) ص ٣٢٢.
(٤) انفرادة سبعية عن ورش انظر: (التيسير) ص ٩٧، و (النشر) ٢/ ٢٨٠.
(٥) قلت وهي رواية آحادية غير مشهورة. انظر: (التذكرة) ٢/ ٣٥٩، (المستنير في القراءات) ٥٨١ و (الانفرادات) ٢/ ٧٣٥.
(٦) هو: محمد بن يونس أبو بكر الحضرمي البغدادي المطرز، مقرئ مشهور حاذق، روى عن إسماعيل بن يحيى، وعنه عبد الواحد بن أبي هاشم وغيره. انظر: (الغاية) ٢/ ٢٩٨.
(٧) هو: أحمد بن محمد بن صدقة أبو بكر البغدادي، مشهور ثقة، قرأ على احمد بن جبير وغيره، وروى عنه محمد بن يونس وابن مجاهد وغيرهما. (غاية) ١/ ١١٩.
(٨) هو: إبراهيم بن محمد بن إسحاق، قرأ على قالون وعنه أحمد بن صدقة. (غاية) ١/ ٢٣.
(٩) هو: عبد الرحمن بن حماد، وقد سبقت ترجمته.
(١٠) الضم والإسكان لغتان: فالضم على الأصل، والإسكان للتخفيف.
(السبعة) ص ٣١٧، و (شرح الهداية) ٢/ ٢٣٢. قال في الحرز: وتحريك ورش قربة ضمة جلا.
انظر: ص ٥٨.
1156 · ص1157 · ج3
حرف:
قرأ ابن كثير «١» جنات تجري من تحتها الأنهار [١٠٠] في رأس الآية بزيادة من وخفض التاء، وكذلك في مصاحف المكّيين «٢». وقرأ الباقون بغير من وفتح التاء، وكذلك في مصاحفهم. «٣»
حرف:
قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم إن صلاتك [١٠٣] هاهنا وفي هود [٨٧] أصلاتك تأمرك على التوحيد وفتح التاء هاهنا، وقرأهما الباقون على الجمع وكسر التاء هاهنا، والتاء في هود مرفوعة بالإجماع. «٤»
حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وعاصم في رواية المفضل وحمّاد مرجون [١٠٦] وترجي في الأحزاب [٥١] بهمزة مضمومة بعد الجيم «٥»، واختلف في ذلك عن أبي بكر عن عاصم، فروى عنه العليمي والبرجمي ويحيى بن آدم وابن أبي أمية والمعلى بن منصور وابن جامع عن أبي حمّاد وخلّاد عن حسين عنه أنه همزها جميعا «٦»، وقال موسى بن حزام عن يحيى عنه مرجون [١٠٦] ربما همزها]، وقال ترجي مهموز، وقال ضرار عنه عن أبي بكر مرجون، لم
(١) انفرادة سبعية عن ابن كثير. انظر: (التيسير) / ٩٧، و (النشر) ٢/ ٢٨٠.
(٢) انظر: (المقنع) ١٠٤، وزيادة (من) في الآية للتأكيد. قاله أبو منصور. (معاني القراءات) ٢١٤.
(٣) وحذفت (من) للاختصار والمعنى واحد. قال صاحب الحرز: ومن تحتها المكي يجر وزاد من .. انظر: ص ٥٨. و (معاني القراءات) ص ٢١٤، و (المقنع) ص ١٠٤.
(٤) من قرأ بالتوحيد: (صلاتك) بمعنى الدعاء، أي: دعوت لهم حين يأتون بصدقاتهم، وهو مصدر، والمصدر يقع للقليل والكثير ويقويه، قل إن صلاتي ونسكي الأنعام (١٦٢).
ومن قرأ بالجمع بمعنى العبادة أي عبادتك ويقويه وصلوات الرسول بالجمع.
قال صاحب الحرز: صلاتك وحد وافتح التا شذا علا .. ووحد لهم في هود.
(إعراب القرآن) ٢/ ٢٣٤، و (معاني القراءات) ص ٢١٤، و (شرح الهداية) ٢/ ٣٣٣، و (الكشف) ص ١/ ٥٠٦.
(٥) الهمز وتركه في (مرجون) لغتان. يقال: (أرجأ وأرجأته) و (أرجى وأرجيته) أي: أخرته.
ويحتمل أن يكونا أصلين بنفسها وتكون الياء بدلا من الهمزة.
انظر: (إعراب القرآن) ٢/ ٢٣٤، و (حجة القراءات) ص ٣٢٣، و (الإتحاف) ٢/ ٩٨، و (الدر المصون) ٦/ ١١٨، و (الإتحاف) ٢/ ٩٨.
(٦) وبالهمز قراءة شعبة في المشهور المتواتر. انظر: (التيسير) ص ٩٧، و (تقريب المعاني) ص ٢٧٧.