يحيى «١» والكسائي «٢» والبرجمي عن أبي بكر وفي رواية هبيرة وأبي عمارة عن حفص «٣» وابن عامر «٤»، وأبو عمرو «٥» وحمزة والكسائي «٦». وكذلك أمالوا فتحة الراء من أدراكم في جميع القرآن «٧». وروى حمّاد عن عاصم والعليمي عن أبي بكر «٨» والواسطيون عن يحيى عنه بإمالة فتحة الراء من أدراكم هذه السورة خاصّة، وبإخلاص فتحها في أدراك حيث وقع. وكذلك روى لي أبو الفتح عن عبد الباقي عن أصحابه عن الأخفش عن ابن ذكوان. وقرأت من طريق ابن الأخرم عن الأخفش «٩» بالإمالة في جميع القرآن. وكذلك روى التغلبي وابن أنس وابن المعلى وابن خرزاد عن ابن ذكوان «١٠»، قالوا عنه أدراكم وأدراك بكسر الراء، وكذلك روى الداجوني عن ابن موسى عنه، وكذلك روى أيضا عن أحمد بن ماموية «١١» عن هشام «١٢» لم يروه غيره. وقرأت من طريق النقّاش «١٣» عن الأخفش عن ابن ذكوان بإخلاص الفتح في جميع القرآن. وكذلك روى المظفر بن أحمد الدمشقي «١٤» عن قراءته على ابن الأخرم عن الأخفش

---

عنه، وأضرب الأخفش عن ذكر هذا الضرب في كتابه «١». وكذلك روى أيضا الحلواني وابن عبّاد عن هشام «٢»، وقال ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر ولا أدراكم به [١٦] يفخّم، وقال أبو عبيد عنه عن أبي بكر «٣» ولا أدراكم بالياء غير مهموزة، وقال ابن أبي أمية عن أبي بكر بالياء. وقال الخزاعي عن أصحابه عن ابن كثير ولا أدراكم بالياء غير مهموزة. وقال ابن مخلد عن البزّي ولا أدراكم بالياء، وقال الحلواني عن القوّاس مفتوحة الراء. قال أبو عمرو: وقول الخزاعي وابن مخلد بالياء يدلّ على الإمالة، وأحسبه أراد أن هذه الكلمة بغير همز ولا ياء؛ إذ كان الحسن البصري «٤» يقرؤها كذلك، فترجمها بالياء مخالفة لقراءته وموافقة لمرسومها في كل المصاحف، وبإخلاص الفتح «٥» قرأت لابن كثير ولحفص عن عاصم من غير رواية هبيرة، ولهشام عن ابن عامر من سائر الطرق. واختلف عن نافع في ذلك، فروى أبو عبيد عن إسماعيل وابن جبير «٦» عن أصحابه ولا أدراكم بالياء غير مهموزة، ومعنى ترجمة أبي عبيد «٧» وابن جبير كمعنى ترجمة الخزاعي وابن مخلد وإن كان من قول أبي عبيد عن إسماعيل أن لا يخلص الفتح في مثل ذلك. وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع ولا أدراكم بالفتح، ولم يذكر عنه خلافا. وكذلك روى المسيّبي عنه، وروى الحلواني عن قالون

---