1173 · ص1174 · ج3
مفتوحة الراء «١»، وهو قول سائر أصحابه، وروى عنه أحمد بن صالح الراء مفتوحة مقصورة وسطا بين ذلك، وروى أصحاب ورش عنه أدراكم وأدراك وسطا من اللفظ بين ذلك «٢» إلا الأصبهاني، فإنه قال عن أصحابه عنه بعد الراء ألف غير مهموزة، وقرأت في روايته بإخلاص الفتح، وقرأت لقالون «٣» وإسماعيل والمسيّبي على نحو ما ذكرته في الر والمر من إخلاص الفتح ومن التوسّط في اللفظ.
حرف:
قرأ حمزة والكسائي عمّا يشركون [١٨] وفي الموضعين الذين في أول النحل [١ و ٣] وفي الروم [٤٠] وخير أمّا تشركون في النمل [٥٩] بالتاء في الخمسة «٤»، وقرأهنّ عاصم «٥» في غير رواية أبي عمارة عن حفص وأبو عمرو «٦» بالياء، وروى أبو عمارة عن حفص في الروم بالتاء وحدها، وفي الباقي بالياء. وروى حمّاد بن بحر «٧» عن المسيّبي عن نافع في الروم بالتاء، وروى الباهلي عن أبي عمر عن إسماعيل عن نافع في النمل بالياء وهو غلط منهما. «٨»
وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد «٩» في كتابي عن أحمد بن يوسف عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر الخمسة الأحرف بالياء قال: ورأيت في كتاب موسى
(١) وبوجه الفتح القراءة السبعية عنه انظر: السبعة (التيسير) ص ٣٩٢، و (تقريب المعاني) ص ٢٨٠.
(٢) أي يقرأ بوجه التقليل: وهو طريق الأزرق عنه، وأما ابن سوار فقد نقل له الإمالة من طريق المصريين انظر: (المستنير في القراءات) ص ٥٨٦، و (الإتحاف) ص ٢/ ١٠٦.
(٣) قلت: الوجه الثاني عن قالون بالتقليل آحادي غير مستفيض، ولا يقرأ به، ولم يذكره المؤلف في (التيسير) ص ٩٩.
(٤) انظر (معاني القراءات) ص ٢٢١، وفي (التيسير) ص ٩٩ ذكر المواضع الأربعة الأولى وذكر حرف (النمل) في موضعه ص ١٣٧، قلت: ولم يختلفوا في غير هذه الخمسة.
(٥) (السبعة) ٣٢٤، و (معاني القراءات) ص ٢٢١.
(٦) انظر إلى: المصدرين السابقين.
(٧) هو حماد بن بحر الكوفي، روى عن إسحاق المسيبي وغيره، وروى عنه محمد الأصبهاني وغيره (غاية) ١/ ٢٥٧.
(٨) لأن نافعا يقرأ بالياء في المواضع الأربعة، وفي النمل بالتاء، ووافقه ابن كثير على ذلك.
(السبعة) ص ٣٢٤، و (معاني القراءات) ص ٢٢١.
(٩) انظر: كتاب (السبعة) ص ٣٢٤.
1174 · ص1175 · ج3
بن موسى «١» عن ابن ذكوان عن ابن عامر أما تشركون بالتاء في النمل. قال:
وكذلك حدّثني أحمد بن محمد بن بكر «٢» عن هشام [١٣/ ب] بإسناده عن ابن عامر الخمسة الأحرف بالياء «٣»، وقال أبو عمرو: وذلك غلط من التغلبي عن ابن ذكوان ومن أبي بكر عن هشام في الحرف الذي في النمل «٤»؛ لأن أصحاب ابن ذكوان كلهم نصّوا عليه بالتاء، وكذلك أصحاب هشام، فحدّثنا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن محمد، قال: نا أحمد بن أنس، قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر خير أما تشركون في النمل بالتاء.
حرف:
قرأ ابن عامر هو الذي ينشركم [٢٢] بنون ساكنة وشين مضمومة من غير ياء من النشر، وكذلك في مصاحف الشاميين. وقرأ الباقون يسيّركم بسين مفتوحة بعدها ياء مكسورة مشددة من التيسير، وكذلك في مصاحفهم «٥».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص «٦» متاع الحياة الدنيا [٢٣] بنصب العين.
وكذلك روى ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر «٧»، لم يروه غيره. وقرأ
(١) هو: موسى بن موسى أبو عيسى الختلي البغدادي، روى عن ابن ذكوان وغيره وعنه ابن مجاهد، وكتابه لم أعثر عليه (غاية) ٢/ ٣٢٣.
(٢) هو: أحمد بن محمد بن بكر البكراوي، روى القراءة سماعا عن هشام، وروى عنه ابن مجاهد (غاية) ١/ ١٠٨.
(٣) وفي كتاب (السبعة) ص ٣٢٤ بالتاء.
(٤) لأن ابن عامر يقرأ في ذلك الموضع بالتاء، ولذا عقب بقوله: لأن أصحاب ابن ذكوان وهشاما نصوا عليه بالتاء. قال صاحب الحرز: وخاطب عما يشركون هنا شذا ... وفي الروم والحرفين في النحل أولا. (السبعة) ص ٣٢٤، و (المعاني) ص ٢٢١.
(٥) قراءة يسيركم بالشين المعجمة من النشر ضد الطي. أي يفرقكم ويبثكم، ونظيره قوله تعالى:
وما بث فيهما من دآبة، الشورى (٢٩) وقراءة يسيركم بالسين المهملة من التيسير، كما لفظ به المؤلف. أي يحملكم في البر والبحر، ويحفظكم إذا سافرتم، (هو) مبتدأ، و (الذي) خبر، و (يسيركم) مضارع، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على المبتدأ، و (الكاف) ضمير متصل مفعول به. (المصاحف) ص ٥٥، و (إعراب القراءات) ١/ ٢٦٥، و (شرح الهداية) ٢/ ٣٣٨، و (حجة القراءات) ص ٣٢٩، و (الدر المصون) ٦/ ١٦٨، و (المستنير) ١/ ٢٤٤، و (معرض الأبريز من الكلام العزيز) ٢/ ٣٦٤. قال صاحب الحرز: يسيركم قل فيه ينشركم كفى. انظر: ص ٥٩.
(٦) انفرادة سبعية عن حفص (السبعة) ص ٣٢٥، و (التيسير) ص ٩٩.
(٧) رواية آحادية عن أبي بكر.