(١) تعددت وجوه القراءة في هذا الحرف عند القراء السبعة. ورواتهم، وأصل الكلمة على الوجوه كلها (يهتدي). وفي قراءة حمزة والكسائي من (هدي يهدي) بمعنى (يهتدي)، فابن كثير وابن عامر وورش يقرءون بفتح الياء والهاء وتشديد الدال هكذا: لا يهّدي، أرادوا يهتدي، فنقلوا فتحة التاء إلى الهاء، ثم أدغموا التاء في الدال. (إعراب القراءات) ١/ ٢٦٨، و (شرح الهداية) ٢/ ٣٤٠ و (حجة القراءات) ص ٣٣٢، و (تقريب المعاني) ص ٢٨٢. (٢) بيّن المؤلف هنا قراءة بقية رجال نافع عنه: فرواية المسيبي وإسماعيل عنه بإسكان الهاء وتشديد الدال، وكذا ذكر صاحب (النشر) ٢/ ٢٨٤، وأشار إلى أن أكثر الرواة عن نافع كذلك. (٣) يروى من وجه إسكان الهاء وتشديد الدال لقالون في (النشر) من طريق العراقيين قاطبة، وبعض المغاربة والمصريين ومن العلماء من اختار له هذا الوجه، ولم يرو له سواه مثل ابن مجاهد في (السبعة) ٣٢٦، وابن خالويه الهمذاني في (إعراب القراءات السبع) ١/ ٢٦٨. وقال وهو رديء لأنه جمع بين ساكنين، وليس أحدهما حرف لين، وابن مهران الأصبهاني في (الغاية) ٢٧٦، وابن زنجلة في (حجة القراءات) ٣٣١، وابن سوار البغدادي في (المستنير في القراءات العشر) ص ٥٨٩، وأبي معشر الطبري في (التلخيص) ٢٨٤، وأبي العز القلانسي في (إرشاد المبتدئ) ص ٣٦٢، وأبي العلاء الهمذاني في (غاية الاختصار) ٢/ ٥١٦. ويروى عن قالون وجه الاختلاس عن أكثر المغاربة وبعض المصريين، وممن اختار له هذا الوجه ابن غلبون في (التذكرة) ٢/ ٣٦٥، وابن بليمة في (تلخيص العبارات) ص ١٠١. والشاطبي في الحرز حيث يقول: وأخفى بنو حمد ... (الفريدة البارزية) ص ٣٣٥، و (سراج القارئ) ٢٤٤. وممن اختار له الوجهين الإمام مكي في (التبصرة) ص ٥٣٥، وقال: والإسكان ليس بشيء. والداني في (التيسير) ص ٩٩، وقال: والنص عن قالون بالإسكان وابن شريح الرعيني في (الكافي) ص ٣٩٣، وابن الجزري في (النشر) ٢/ ٢٨٤، و (شرح طيبة النشر) ص ٢٤٩، قلت: وعلى ذلك العمل. يقول الشيخ القاضي في (البدور) ص ١٤٣: وكلاهما صحيح مقروء به من طريق الحرز فاقتصار الشاطبي لقالون على الوجه الثاني فيه قصور. أهـ. (٤) في (ت) وأبو عمرو. (٥) في (م) له وأبو حمدون بواو. (٦) لم أقف على ترجمته. (٧) في (م) أبو عمرو، وبزيادة الواو.

(١) هو: إسماعيل بن يونس بن ياسين أبو إسحاق السبعي البغدادي، روى عن الدوري، وروى عنه أبو طاهر عبد الواحد بن عمر (غاية) ١/ ١٧٠. (٢) أي باختلاس حركتها من غير إشباع، وعبر بعضهم عن ذلك بالإخفاء، وبعضهم بتضعيف الصوت، وبعضهم بالإشارة، وبعضهم بعدم إكمال الفتحة. وهو مذهب المغاربة قاطبة وكثير من العراقيين عن أبي عمرو، وأكثر أهل الأداء على ذلك. وعليه العمل. انظر: (السبعة) ص ٣٢٦، و (التذكرة) ٢/ ٣٦٥، و (التبصرة) ص ٥٣٥، و (التيسير) ٩٩، و (التلخيص) ص ٢٨٤، و (سراج القارئ) ص ٢٤٤، و (النشر) ٢/ ٢٨٣. (٣) وفي (المستنير في القراءات العشر) ص ٥٨٩" وعبد الوارث بكسر الياء والهاء وتشديد الدال". (٤) وذكر أيضا وجه جزم الهاء وتشديد الدال عن أبي عمرو في (التبصرة) ص ٥٣٥ فقط. (٥) قراءة فتح الهاء وتشديد الدال عن أبي عمرو في (النشر) من رواية أكثر العراقيين عنه، وبه كان يأخذ ابن مجاهد تيسيرا على المبتدئين، وذلك لخفته ولصعوبة الاختلاس، وذكر له هذا الوجه أيضا في (التلخيص) ص ٢٨٤، و (حجة القراءات) ص ٣٣١، و (النشر) ٢/ ٢٨٣ وغيرها. قلت: لم أجد فيما توفر لدي من مصادر من ذكر هذه الأوجه الثلاثة غير الإمام الداني في كتابه هذا، فهو بحق كتاب جامع. (٦) الكتاب الرابع له وهو من مصادر الجامع.