الإدغام وهو الصواب. وقرأ حمزة والكسائي والمفضل «١» عن عاصم يهدي بفتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف الدال. حرف: وكلهم قرأ إلا أن يهدي [٣٥] بإسكان الهاء وتخفيف الدال إلا ما ناه عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا الفضل بن أحمد بن الوزير «٢»، قال: نا أحمد بن إبراهيم «٣» وراق خلف عن هشام [بن عمار] عن عمر «٤» بن عبد الواحد «٥» عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر أنه قرأ إلا أن يهدي مثقلة «٦»، وقد رواه الحلواني عن هشام عن عمر بن عبد الواحد عن يحيى بن الحارث [١٤/ ب]، ولم يرفعه إلى ابن عامر، بل وقفه على يحيى، وقد كان ليحيى اختيار يخالف فيه ابن عامر، فلعل هذا منه، ولكن الناس «٧» [٤٤] ويوم يحشرهم «٨» [الأنعام: ١٢٨] كلّ قد ذكر قبل. حرف: قرأ نافع «٩» آلآن وقد كنت [٥١] آلآن وقد عصيت [٩١] بإلقاء حركة الهمزة على اللام وتحريكها بها «١٠»، واختلفت ألفاظ الرواة عنه في ذلك، فروى

---

ابن جبير عن المسيبي وعن الكسائي عن إسماعيل آلآن بهمز بعد اللام. وروى ابن سعدان عنه وابن ذكوان وابن المسيّبي والأنصاري «١» وحمّاد عن المسيّبي أن آلآن ألفها مفتوحة مستفهمة بنبرة واحدة حيث وقعت، وكذا قال القاضي والمدني والقطري والكسائي وغيرهم من الرواة عن قالون «٢»، وليس في روايتهم هذه بيان عن مذهبه في الهمزة التي بعد اللام، فحدّثنا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا أبو بكر عن محمد بن الفرج عن محمد ابن إسحاق المسيّبي عن أبيه عن نافع آلآن ليس بعد اللام همزة. وروى أحمد بن صالح عن قالون بهمزة واحدة بعدها مدّة، وقال عن ورش بغير همز بعد اللام «٣»، فقال: نا الفارسي عن أبي طاهر قول أحمد بن صالح فيه بيان أن روايتيهما مختلفتان عن نافع وأن قالون يروى عنه أنه يهمز بعد اللام. قال أبو عمرو: وقول أحمد عن قالون بهمزة واحدة بعدها مدّة يدلّ على خلاف ما قاله أبو طاهر، وتحقيقه أن مذهب قالون وورش وروايتيهما عن نافع في ذلك سواء وإن اختلف لفظه في الترجمة عنهما؛ لأن «٤» همز قالون بعد اللام لم يكن في ذلك همزة واحدة كما حكي عنه همزتان بعد كل واحدة منهما مدّة، وتلك الهمزة التي ذكرها هي همزة الاستفهام «٥» التي ذكرها جميع أصحاب قالون والمسيّبي لا غير، وقالون وورش متفقان على تخفيفها وصلا وابتداء. «٦» وكذلك روى سائر الناس؛ لأنها مبتدأة، ولا

---