1211 · ص1212 · ج3
قنبل. وروى عنه ابن فليح والخزاعي عن البزّي «١» وسائر الرواة عن قنبل «٢» إسكانها، وكذلك ذكر ابن مجاهد في غير جامعه عن قنبل، وكذلك قال: لنا محمد بن علي عنه عن قنبل إسكانها «٣» وما توفيقي إلا بالله فتحها نافع وابن عامر وأبو عمرو، وأسكنها الباقون. وروى عامر عن اليزيدي عن أبي عمرو «٤» توفيقي [٨٨] وشقاقي بالإسكان أرهطي أعز [٩٢] فتحها الحرميان وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن بكّار وابن عتبة وأبي عمرو، وأسكنها الباقون.
وقد روى لي أبو الفتح عن قراءته في رواية هشام عن ابن عامر فتحها، وعلى الإسكان العمل في روايته، فكلهم سكّن الياء من قوله: وترحمني أكن «٥» [٤٧] إلا ما رواه أبو العباس بن عبد الله «٦» بن إبراهيم البلخي أداء عن يونس عن «٧» ورش وسقلاب «٨» عن نافع أنه فتحها، وذلك غلط من البلخي لا شك فيه، وقد نصّ عليها بالإسكان عنه «٩» ورش وأبو يعقوب وأبو الأزهر وداود،
وفيها من الياءات المحذوفات ثلاث:
أولاهن: فلا تسئلن [٢٦] أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع في رواية ورش وإسماعيل من قراءتي ومن رواية الكسائي عنه، وفي رواية العثماني «١٠» وأبو
(١) وجه آخر عنه، ولم يشتهر عنه، ولا يقرأ به.
(٢) وبما رواه سائر الرواة عن قنبل القراءة له، وتقدم الوجه الأول بفتح الياء، ولم يشتهر. انظر:
المصادر السابقة.
(٣) هذه الكلمة ساقطة في (م).
(٤) وجه عن أبي عمرو بإسكان الياء، ولم يشتهر عنه، وتقدم الأول الذي عليه العمل.
(٥) لم تذكر هذه الياء في كتاب (السبعة) ٣٤٠.
(٦) في (م) بزيادة كلمة (ابن).
(٧) في (م) بدون (عن) والشاهد:
وياءاتها عنى وإني ثمانيا ... وضيفي ولكني ونصحني فأقبلا
شقاقي وتوفيقي ورهطي عدها ... ومع فطرن أجرى معا تحص مكملا.
(٨) هو: سقلاب بن شيبة أبو سعيد المصري، قرأ عرضا على نافع، وروى عنه كتاب التمام، وكان يقرئ بمصر مع ورش، وروى عنه يوسف الأزرق ويونس بن عبد الأعلى، مات سنة ١٩١ هـ.
(غاية ١/ ٣٠٨).
(٩) في (م) عن.
(١٠) هو: محمد بن عثمان أبو مروان العثماني القرشي، وقد تقدم.
1212 · ص1213 · ج3
عمر عن قالون «١» وأبو عمرو. وكذلك روى ابن شنبوذ عن أبي نشيط عن قالون، وحذفها الباقون في الحالين. وكذلك روى الهاشمي وأبو عبيد عن إسماعيل عن نافع
وابن جبير عن أصحابه عنه وأصحاب قالون والمسيّبي عنهما عنه. وقال أبو مروان عن قالون: كل ما ليست في المصحف مكتوبة بالسواد، فإنه يصل بياء ويسكت بغير ياء، ولم يخص من الياءات شيئا، فدلّ على جري القياس في المحذوف عن الياءات في الفواصل وغيرها.
ولا تخزون في ضيفي [٧٨] أثبتها في الوصل، وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل وأبي مروان عن قالون «٢» وأبي عمرو، وحذفها الباقون في الحالين، وكذلك ابن جبير عن إسماعيل، لم يروه غيره.
يوم يأت لا تكلم «٣» [١٠٥] أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع وأبو عمرو والكسائي، وحذفها الباقون في الحالين. ونا عبد العزيز بن جعفر، قال: نا ابن أبي هاشم «٤»، قال: حدّثني أحمد بن عبيد الله «٥»، قال: الحسن «٦»، قال: نا أبو عمر عن الكسائي أنه يصلها بغير ياء مثل حمزة، وهذا غلط من الحلواني؛ لأن الدوري ذكرها في كتابه عن الكسائي بالإثبات في الوصل دون الوقف [١٩/ أ]، فحدّثنا عبد الرحمن بن عمر، قال: نا عبيد الله بن أحمد «٧»، قال: نا جعفر بن محمد الضرير، قال: نا أبو عمر عن الكسائي يوم يأت لا تكلم، وفي الكهف [٦٤] ما كنّا نبغ يثبت الياء فيهما إذا وصل، وإذا وقف لم يثبت.
(١) وجه عن قالون بإثبات الياء وصلا، ولم يشتهر عنه.
(٢) وجه عن قالون بإثبات الياء وصلا.
(٣) انظر: (السبعة) ٣٤١، وفي (النشر) ٢/ ٢٩٢، كذلك إلا أنه ذكر رابعة، وهي ثم لا تنظرون [٥٥]، وأيضا في (سراج القارئ) ١٤١، باب ياءات الزوائد والله الموفق.
(٤) هو: عبد الواحد بن أبي هاشم، تقدم.
(٥) أحمد بن عبيد الله المخزومي، روى القراءة عن الحسن بن العباس، وروى عنه عبد الواحد بن عمر (غاية ١/ ٧٩).
(٦) هو: الحسن بن العباس، تقدم.
(٧) عبد الله بن أحمد بن ذي زوية أبو عمر الدمشقي، نزيل مصر، ثقة عارف معدل، روى حروف الكسائي عن جعفر بن محمد عن الدوري عنه، روى عنه عبد الرحمن بن عمر المعدل، مات قبل الأربعين، وثلاث مائة (غاية ١/ ٤٠٦).