1239 · ص1240 · ج3
قال: نا عبد الله بن عيسى، قال: أقرأني قالون والناس «١» أني أوفي الكيل بتسكين الياء، ثم أقرأني بعد ذلك بنصب الياء، وذلك أنه قدم عليه إبراهيم بن محمد «٢» البصري «٣»، فما زاله عنه. وقد روى إسكانها عن قالون الحسين بن عبد الله بن «٤» المعلم المدني «٥». وكذلك روى عنه ليبلوني أأشكر في النمل [٤٠] لم يرو ذلك أحد عنه غيره.
وحزني إلى الله [٨٦] فتحها نافع في رواية إسماعيل وورش من غير طريق الأصبهاني، وقالون من رواية أحمد بن صالح وأبي علي الشحام. وأسكنها الباقون «٦» ونافع في رواية المسيّبي، وابن جبير عن أصحابه، وقالون من غير الطريقين المذكورين، وورش من طريق الأصبهاني. وحدّثني أحمد بن عبد الله المكتب، قال: نا علي بن محمد الشافعي «٧»، قال: نا ابن عبد الرزاق «٨» عن أبي العباس محمد بن أحمد الرازي «٩» عن الحلواني عن قالون بفتح الياء. وخالفه أبو عون الواسطي، فروى
(١) كذا بالنسختين، ولعلها مع الناس.
(٢) إبراهيم بن محمد بن ميمون أبو إسحاق البصري الفقيه، أخذ القراءة عن المنهال بن شاذان صاحب يعقوب الحضرمي، وعنه محمد بن سعيد الأنطاكي، توفي سنة بضع وستين وثلاثمائة (غاية ١/ ٢٦).
(٣) في (م) النصيري.
(٤) في (م) الحسن بن عبد الله المعلم بدون (ابن).
(٥) في النسختين (الحسن)، والصواب الحسين بن عبد الله المعلم، روى عن قالون وله عنه نسخة، وعنه محمد بن عبد الله بن فليح، وانفرد عن قالون بأحرف يسيرة (غاية ١/ ٢٤٣).
(٦) ولكنه رحمه الله تعالى ذكر في (التيسير) / ١٠٦، وكذا في بقية المصادر أبا عمر وابن عامر فيمن فتح هذه الياء كنافع، قلت: وعليه العمل.
(٧) هو: علي بن محمد بن إسماعيل بن بشر أبو الحسن الأنطاكي التميمي، إمام حاذق مسند ثقة ضابط، لزم إبراهيم بن عبد الرزاق مدة، وقرأ عليه وعلى محمد بن جعفر وأحمد بن صالح وأحمد التائب، وعنه عتبة بن عبد الملك ومحمد النجار، كان رأسا في القراءات مشهور، بالفضل والعلم والضبط، من الطبقة التاسعة توفي سنة ٣٧٧ هـ. (معرفة ١/ ٣٤٢ وغاية ١/ ٥٦٤).
(٨) إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، وقد تقدم.
(٩) محمد بن أحمد أبو العباس الرازي مقرئ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن أحمد الحلواني ومحمد بن عيسى الأصبهاني، وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق (غاية ٢/ ٩٤).
1240 · ص1241 · ج3
عن الحلواني عن قالون إسكانها، وبذلك قرأت من طريقيه «١»، ومن طريق الجمال عن الحلواني.
سبيلي أدعو إلى الله [١٠٨] فتحها «٢» نافع من غير خلاف أعلمه عنه من جهة نص أو أداء. وأسكنها الباقون.
وفيها من الياءات المحذوفات من الخط ثلاث.
أولاهنّ: نرتع ونلعب [١٢] قد ذكرنا الاختلاف عن قنبل عن ابن كثير في أول السورة «٣».
حتى تؤتون موثقا [٦٦] أثبتها في الحالين ابن كثير، وروى الخزاعي عن ابن فليح أداء حذفها في الحالين، وبإثباتها في الحالين قرأت من طريقه «٤»، وأثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل «٥» وابن واصل عن ابن سعدان عن المسيّبي «٦»، وفي رواية أبي مروان وأبي سليمان عن قالون والأصبهاني عن ورش وابن جبير عن أصحابه، وأبو عمرو «٧»، وحذفها الباقون في الحالين. وقال ابن مجاهد في جامعه عن ابن كثير: إنه يصل بياء ويقف بغير ياء، وقال في كتاب السبعة في كتاب الياءات «٨» إنه يصلها بياء ويقف بغير ياء «٩» وهو الصواب.
إنه من يتق ويصبر [٩٠] أثبتها في الحالين ابن كثير في رواية أبي ربيعة،
(١) في (م) من طريقتيه.
(٢) انفرادة سبعية عنه بفتح الياء.
(٣) انظر: حرف (١٦٩) من الرسالة.
(٤) وكذا بقية المصادر ذكرت له إثبات الياء، في الحالين قولا واحدا.
(٥) قلت: والقراءة لنافع كالجماعة. انظر: (السبعة) ٣٥٤، و (التذكرة) ٢/ ٣٨٤، وفي (التيسير) ص ١٠٦، و (إرشاد المبتدئ) ٣٨٧.
(٦) في كتاب (السبعة) ٣٥٤، وروى المسيبي وورش عن نافع بغير ياء، في الوصل والوقف وهي: زيادة من (ش).
(٧) أي: له إثبات الياء في الوصل، وحذفها في الوقف. (النشر) ٢/ ٢٩٧، وغيره وفي الوجه انفرادة سبعية عنه.
(٨) هو من كتب الإمام ابن مجاهد، وتقدم كتاب السبعة والمكيين وغيرهما، ولم أعثر عليه.
(٩) كذا بالنسختين، ولعل الصواب ويقف بياء.