1275 · ص1276 · ج3
حرف:
قرأ نافع «١» والكسائي في رواية قتيبة «٢» مفرطون [٦٢] بكسر الراء، وفتحها الباقون. وكذلك روى سائر الرواة عن الكسائي «٣»، وكلهم سكّن الفاء وخفّف الراء إلا ما رواه الوليد «٤» بن مسلم عن يحيى عن ابن عامر أنه فتح الفاء وشدّد الراء.
حرف:
قرأ نافع وابن عامر وعاصم في غير رواية حفص نسقيكم هنا [٦٦].
وفي المؤمنين [٢١] بفتح النون، وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بضمّ النون فيهما «٥» يعرشون [٦٨] قد ذكر قبل «٦».
حرف:
قرأ عاصم «٧» في غير رواية حفص أفبنعمة الله تجحدون [٧١] بالتاء، وكذلك روى أبو عمارة عن حفص «٨» عن عاصم، لم يروه غيره، وقرأ الباقون «٩» بالياء. في بطون أمّهاتكم [الزمر: ٦] قد ذكر «١٠».
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية الوليد وحمزة ألم تروا إلى الطير [٧٩] بالتاء «١١». وكذلك روى عبيد بن نعيم وإسحاق الأزرق عن أبي بكر عن
(١) قرأها كذلك منفردا بها في القراءة السبعية. قال الشاطبي: ورا مفرطون اكسر أضا.
انظر: (التيسير) ١١٢.
(٢) انظر: (التذكرة) ٢/ ٤٠١، وفي (غاية الاختصار) ٢/ ٥٤١، النهاوندي عن قتيبة، وهي رواية آحادية.
(٣) وبما رواه سائر الرواة عنه قراءته السبعية.
(٤) تعتبر انفرادة شاذة من رواية الوليد، وتروى عن أبي جعفر من العشرة، وقد ذكرت في (المبسوط) ٢٢٥، و (المبهج) ٥٨٧، و (البستان) ٦٤٦.
(٥) فتح النون من سقى وضمها من أسقى. قال الشاطبي: وحق صحاب ضم نسقيكم معا.
(التيسير) ١١٢، و (النشر) ٢/ ٣٠٤، و (الفتح الرباني) ٢/ ٢٠٥.
(٦) ينظر: الأعراف ١٣٧، والنحل ٦٨، انظر: حرف (٢٨) من البحث.
(٧) وهذا الحرف في القراءة السبعية هو لشعبة عنه، وفيه انفرادة سبعية عنه.
(٨) وجه انفرادي عنه من هذا الطريق، ولا يقرأ به.
(٩) ومعهم حفص في المتواتر عنه. (السبعة) ٣٧٤، و (التيسير) ١١٢.
قال الشاطبي: لشعبة خاطب يجحدون معللا ...
(١٠) النساء عند حرف الآية [١١]. انظر: (الجامع) ت ص ٢٣٥، وانظر (التيسير) ص ٧٨٥.
(١١) انظر: (التيسير) ١١٢. قال الشاطبي: والآخر في كلا.
1276 · ص1277 · ج3
عاصم «١»، خالفا سائر أصحابهما عن أبي بكر، واختلف عن أبي عمر عن الكسائي، فحدّثنا عبد العزيز بن أحمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثني أحمد بن عبد الله، قال: نا الحسين بن العباس، قال: نا أحمد بن يزيد عن أبي عمر عن الكسائي أنه قرأ ذلك بالياء، وكذلك روى عياش بن محمد عن أبي عمر عنه، وحدّثنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد «٢»، قال: نا عبد الله بن أحمد «٣»، قال: نا جعفر بن أسد، قال: نا أبو عمر عن الكسائي أنه قرأ بالياء.
وكذلك روى محمد بن أحمد البرمكي وعبد الرحمن بن عبدوس وأحمد بن فرح «٤» عن أبي عمر عنه، وكذلك روى أيضا حبون المرزوق «٥» عن الحلواني عن أبي عمر
عنه، وهو الصحيح، وعليه عامّة أهل الأداء، وقرأ الباقون «٦» بالياء، وكذلك [٢٩/ أ] روى الوليد عن يحيى عن ابن عامر.
حرف:
قرأ الكوفيون وابن عامر يوم ظعنكم [٨٠] بإسكان العين وفتحها الباقون «٧».
حرف:
وكلهم قرأ والبغي يعظكم [٩٠] بإظهار الياءين إلا أبا عمرو، فإنه أدغم الأولى في الثانية «٨» على ما شرحناه من مذاهبه وأصله في ذلك، واختلف عن أبي عمر عن الكسائي في ذلك، فقال لنا الفارسي: قال نا أبو طاهر، قرأت على أبي
(١) وقال صاحب (البحر) ٥/ ٥٢٢: قال ابن عطية: واختلف عن الحسن وعيسى الثقفي وعاصم وأبي عمرو. أهـ. قلت: ولم يشتهر هذا الوجه عن شعبة.
(٢) هو: عبد الرحمن بن عمر المعدل، وقد تقدم.
(٣) هو: عبد الله بن أحمد بن ذي زوية، تقدم.
(٤) في (م) ابن فرح.
(٥) هو: هارون بن علي بن الحكم أبو موسى البغدادي المرزوق النقاش يعرف بحيون، مقرئ ثقة مشهور، روى عن أحمد بن الحلواني وأبي عمر الدوري ويوسف العطار، وعنه أحمد بن صالح وجعفر الخصاف، ت سنة ٣٠٥ هـ. (غاية ٢/ ٣٤٦).
(٦) ومعهم شعبة في المتواتر عنه.
(٧) والفتح والإسكان لغتان (كالنهر والنهر). قال الشاطبي: وظعنكموا إسكانه ذائع. (التيسير) ١١٢، و (الإتحاف) ١/ ١٨٧.
(٨) ونوعه الإدغام الكبير. انظر: (الإدغام الكبير) لأبي عمر بن العلاء ص ٦٧، و (الجامع) ت عبد المهيمن ٢/ ٣٩٣، و (البدور الزاهرة) ١٨٣، و (الإرشادات الجلية) ٢٦١.