1283 · ص1284 · ج3
وقرأ ابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين، وفي الأنبياء بكسر الفاء من غير تنوين، وفي الأحقاف بكسر الفاء مع التنوين، فقرأ في الثلاث سور بثلاث أوجه «١». وقرأ الباقون وعاصم في رواية أبي بكر وحمّاد بكسر الفاء من غير تنوين فيهنّ «٢»، يروي الشموني عن الأعشى «٣».
ولا تبصطها كل البصط [٢٩] بالصاد، وقرأت في روايته بالسين فيهما، وقال أحمد بن صالح عن قالون في البصط لفظها بالصاد، وقد ذكر ذلك «٤».
حرف:
قرأ ابن كثير كان خطأ [٣١] بكسر الخاء وفتح الطاء وألف ممدودة بعدها «٥»، وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة خطأ بفتح الخاء والطاء من غير ألف ولا مدّ «٦». وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام «٧» وابن بكّار بكسر الخاء وإسكان الطاء، وحمزة إذا وقف ألقى عليها حركة الهمزة، فتحرّكت بها على أصله «٨».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي وابن عامر «٩» في رواية الثعلبي عن ابن ذكوان فلا
(١) وفي (التيسير) ١١٣، ذكر لهما الوجه الأول، وهو: فتح الفاء من غير تنوين، ولعله اختياره.
قلت: والعمل لهما بذلك. كما في (السبعة) ٣٧٩، و (النشر) ٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧ وغيرهما.
كما قال الشاطبي: وفا أف كلها .. وبفتح دنا كفؤا ونون على اعتلا.
(٢) انظر: المصادر السابقة.
(٣) انظر: (التذكرة) ٢/ ٤٠٤.
(٤) انظر: (جامع البيان) ت طلحة ص ١٤٣.
(٥) أي: على وزن مثال والمد هنا واجب متصل. قلت: والمكي متفرد بها في القراءة السبعية.
انظر: (التيسير) ١١٣، و (الفتح الرباني) ٢٠٧.
(٦) أي اسم مصدر من (أخطأ)، وفي الوجه تفرد سبعي. (التيسير) ١١٣، و (الإتحاف) ٢/ ١٩٧.
(٧) ذكر المؤلف له هنا وجها واحدا، وكذا في مختصره (التيسير) ١١٣. قلت: وعليه العمل.
وفي (النشر) ٢/ ٣٠٧، و (الإتحاف) ٢/ ١٩٧، ذكرا له وجها آخرا كابن ذكوان وهو عن الشذائي عن الداجوني غير طريق المفسر، أما الوجه الأول: فهو عن الحلواني وهبة الله المفسر عن الداجوني. يقول الشاطبي: وبالفتح والتحريك خطئا مصوب .. وحركه المكي ومد وجملا.
(٨) انظر: (النشر) ٢/ ٣٠٧، و (البدور الزاهرة) ١٨٥.
(٩) ورواية التغلبي عن ابن ذكوان آحادية. انظر: (السبعة) ٣٨٠، و (البحر) ٦/ ٣٤.
1284 · ص1285 · ج3
تسرف في القتل [٣٣] بالتاء، وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا أبو طاهر، قال:
نا القطيعي، قال: نا أبو هشام عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم بالتاء «١» أيضا، وهو وهم في أبي هشام؛ لأن أصحاب يحيى كلهم رووا ذلك عنه بالياء، وبذلك قرأ الباقون «٢» وابن عامر في رواية الأخفش وابن أنس وابن المعلى وابن خرزاد وابن موسى وغيرهم عن ابن ذكوان، وفي رواية هشام وغيره.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي بالقسطاس هنا [٣٥] وفي الشعراء [١٨٢] بكسر القاف، واختلف عن أبي بكر فروى الرفاعي عن حسين بن علي وضرار بن صرد عن يحيى عنه هاهنا بضم القاف، وفي (الشعراء) بكسرها. وقرأ الباقون بضم القاف، وكذلك روى سائر الرواة عن أبي بكر عن يحيى عنه «٣». وكلهم قرأ هذه الكلمة بالسين إلا ما رواه الشموني عن الأعشى عن أبي بكر أنه قرأها بالصاد «٤».
حرف:
قرأ الكوفيون وابن عامر كان سيئه [٣٨] بضم الهمز والهاء وإلحاقها واوا في اللفظ «٥» على الإضافة والتذكير.
وقرأ الباقون سيئة بفتح الهمزة ونصب تاء التأنيث مع التنوين على التوحيد «٦».
(١) في (م) بالياء.
(٢) وابن عامر بكامله في المشهور عنه. قال الشاطبي: وخاطب في يسرف شهود.
انظر: (التيسير) ١١٤، و (النشر) ٢/ ٣٠٧.
(٣) وبما رواه سائر الرواة عنه القراءة السبعية عنه، والكسر والضم في القاف لغتان فاشيتان. فالأولى:
لغة حجازية وهي أفصح. والأخرى: لغة غيرهم، وهي لغة رومية، معناها الميزان العدل.
(الكشف) ٢/ ٤٦، و (إعراب القراءات) ١/ ٣٧٣، و (الجامع) ١٠/ ١٦٧.
و (الإتحاف) ٢/ ١٩٧. قال الشاطبي: وضمنا بحرفيه بالقسطاس كسر شذ علا .. انظر: ص ٦٥.
(٤) ذكرت هذه القراءة الثالثة أيضا في (التذكرة) ٢/ ٤٠٥، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٤٧، وفي (إعراب القراءات) ١/ ٣٧٣، عن الأعمش عن أبي بكر عن عاصم وفيه يقول ابن خالويه:
فإن صحّت فإنما قلبت السين صادا، لمجيء الطاء بعدها. كما قرئ (الصراط)، والأصل (السراط). قلت: وفيها انفرادة شاذة لمخالفتها المتواتر عن الجماعة. (المستنير في القراءات) ٦٣٤، و (الانفرادات) ٢/ ٨٨٥.
(٥) قلت: وفي كتابة المصحف تكتب واوا صغيرة للدلالة على مد الصلة، وهذا من علامات الضبط.
(٦) فعند من أضاف. (سيئه)، فهو اسم كان، خبرها (مكروها). وعلى الإفراد: خير كان، واسمها ضمير اسم الإشارة. قال الشاطبي: وسيئه في همزه اضمم وهائه .. وذكر ولا تنوين ذكرا مكملا. (إعراب القراءات) ١/ ٣٧٤، ومعاني القراءات) ٣١٤.