(١) رواية آحادية عن نافع، وتروى كذلك وبتشديد الطاء عن حمزة، وكلها شاذة لمخالفتها المتواتر والمشهور عنهم. انظر: (المستنير في القراءات) ٦٤٨، و (البستان) ٦٧٢، و (الانفرادات) ٢/ ٩٢١. (٢) والقراءتان متقاربتان، والفعل متعد لواحد، وقيل: (اتبع) بالقطع متعد لاثنين، حذف أحدهما. أي: اتبع أمره سببا. انظر: (السبعة) ٣٩٧ - ٣٩٨، و (الكشف) ٢/ ٧٢ - ٧٣، وفيهما ذكر اتفاقهم واختلافهم في قطع ووصل الهمزة في بقية النظائر. و (شرح الهداية) ٢/ ٤٠٠، و (الإتحاف) ٢/ ٢٢٣، قال الشاطبي: فاتبع خفف في الثلاثة ذاكرا. (٣) هو: الصوري، وقد سبقت ترجمته. (٤) في الرواية انفرادة من طريق الشذائي عن ابن ذكوان مخالفة للمشهور عنه، لا يقرأ بها. انظر: (التلخيص) ٣١٨، و (المبهج) ٦١٤، و (النشر) ٢/ ٣١٤. (٥) كالتي في الغاشية آية [٤]، والقارعة [١١]، وهو اسم فاعل. انظر: (الكشف) ٢/ ٧٣، و (الإتحاف) ٢/ ٢٢٤، و (تقريب المعاني) ٣٢٣. (٦) تعلل بأنها صفة مشبهة، وهي الطينة السوداء. انظر: المصادر السابقة. (٧) وجه ثان عن شعبة وهو غير متواتر عنه، ولم يذكره المؤلف. وفي (التيسير) ١١٨. قال الشاطبي: وحاميه بالمد صحبته كلا. (٨) (فالحسنى) مبتدأ بمعنى الجنة، و (له) خبر، و (جزاء) مصدر في موضع الحال، وقيل منصوب على التمييز. انظر: (حجة القراءات) ٤٣٠، و (البيان) ٢/ ١١٦، و (الفتح الرباني) ٢١٣.

(١) رواية آحادية من هذا الطريق، وتعتبر شاذة لمخالفتها المشهور عن شعبة، وعند النحويين يعتبر أجود الوجوه الثلاثة المذكورة. انظر: (إعراب القرآن) للنحاس ٢/ ٤١٧، و (إعراب القراءات الشواذ) ٢/ ٣٢، وفيه ذكر المؤلف الوجه من غير نسبه، و (التبيان) ٢/ ١٥٩)، والانفرادات) ٢/ ٩٢٣. (٢) وذلك على الإضافة وهو مبتدأ مؤخر، وخبره الجار والمجرور قبله. انظر: (الفتح الرباني) ٢١٣، و (المستنير) ١/ ٣٢٥. (٣) وبما رواه سائر الرواة عنه القراءة السبعية له. انظر: (التيسير) ١١٨، و (النشر) ٢/ ٣١٥، و (إيضاح الرموز) للقباقبي ٤٤٠، قال الشاطبي: وصحابهم جزاء فنون وانصب الرفع واقبلا. (٤) الفتح والضم لغتان بمعنى. وقيل: ما كان من فعل الله تعالى فهو (سد) بالضم، وما كان من فعل المخلوقين فهو بالفتح، والله أعلم. انظر: (شرح الهداية) ٢/ ٤٠٢. يقول الشاطبي: على حق السدين سدا صحاب .. حق الضم مفتوح. (٥) قراءة ضم الياء من (أفقه يفقه)، ومن فتح فمن (فقه) الثلاثي، وهو اختيار ابن مجاهد. يقول الشاطبي: وفي يفقهون الضم والكسر شكلا. انظر: (إعراب القراءات السبع) ١/ ٤١٧ - ٤١٨. (٦) ممن نقل لشعبة الخلف صاحب (التذكرة) ٢/ ٤١٩، و (المبسوط) ٢٣٩، و (الغاية) ٣١٢، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٥٩. قلت: ولا يقرأ به من طريق (الحرز). (٧) وبما روته الجماعة عنه بهمز الاسمين المشهور عنه، وعليه العمل. وفي الحرف انفرادة سبعية عن عاصم. انظر: (التيسير) ١١٨، و (النشر) ١/ ٣٩٤ - ٣٩٥.