1327 · ص1328 · ج3
وقرأ الباقون «١» ذلك بالسين وتخفيف الطاء «٢».
حرف:
قرأ عاصم في غير رواية المفضل وحمزة والكسائي جعله دكّاء [٩٨] بالمدّ والهمز من غير تنوين. واختلف عن أبي بكر «٣» فروى خلّاد وهارون جميعا عن حسين والتيمي عن الأعشى عنه بالتنوين من غير مدّ ولا همز، وكذلك من غير تنوين. وقرأ الباقون بالتنوين من غير مدّ ولا همز. وكذلك روى المفضل عن عاصم، وقد ذكر في الأعراف «٤».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي وابن عامر «٥» وابن غلبون في رواية الثعلبي عن ابن ذكوان «٦» قبل أن ينفد بالياء، وكذلك روى ابن جامع عن ابن أبي حماد عن أبي بكر عن عاصم.
وقرأ الباقون بالتاء «٧»، وكذلك روى الأخفش وسائر الرواة عن ابن ذكوان والجماعة «٨» عن أبي بكر.
(١) ومعهم نافع فيما اشتهر عنه. من باقي طرقه.
(٢) أصله (اسطاعوا) حذفت التاء تخفيفا لزيادتها، ولموافقة الخط، وحتى لا يؤدى إلى جواز ما لا يجوز إلا في شاذ الشعر من التقاء الساكنين، ليس الأول حرف لين.
انظر: (الكشف) ٢/ ٨١، و (الفريد) ٣/ ٣٧٣.
ملحوظة: قد أجمعوا على إظهار (وما استطاعوا). انظر: (الإتحاف) ٢/ ٢٢٧.
يقول الشاطبي: وطاء فما استطاعوا لحمزة شددوا.
(٣) اختلافان عن شعبة الأول: منهما القراءة كنافع بالتنوين من غير مد ولا همز، ولكن لا يشتهر عنه من الطريق المذكور. والثاني: كالأول إلا أنه من غير تنوين، وفيه انفرادة شاذة لمخالفته المتواتر والمشهور عن شعبة وعن الجماعة، وهو من انفرادات (الجامع) عن غيره، والمشهور عن شعبة القراءة كالكوفيين بالمد، والهمز من غير تنوين، وعليه العمل. انظر: (التيسير) ١١٩، و (المستنير في القراءات) ٦٥٠، و (النشر) ٢/ ٣١٦، و (الانفرادات) ٢/ ٩٢٧.
(٤) انظر: (السبعة) ٤٠٢، و (التيسير) ١١٩، و (الإتحاف) ٢/ ٢٢٨، وحرف [٣٢] في البحث.
(٥) في (م) وابن غلبون.
(٦) رواية لابن ذكوان وشعبة القراءة بالياء، ولكن لم تشتهر وتتواتر عنهما.
انظر: (التيسير) ١١٩، و (المفتاح في اختلاف القراء السبعة) ١٢٠، و (الاختيار) ٢/ ٥٢٦.
(٧) الياء على التذكير والتاء للتأنيث، لأن (كلمات) مؤنث غير حقيقي.
(الكشف) ٢/ ٨٢، و (الإتحاف) ٢/ ٢٨٨.
(٨) وبما رواه سائر الرواة عن ابن ذكوان والجماعة عن أبي بكر المشهور عنهما، وعليه العمل.
1328 · ص1329 · ج3
حرف:
وكلهم قرأ بمثله مددا بفتح الميم من غير ألف بين الدالين، إلا ما رواه أبو عمر عن أبي عمارة عن حفص «١» عن عاصم: بمثله مددا بكسر الميم وألف بعد الدال، وخالفه في ذلك سائر أصحاب حفص، فرووا عنه كالجماعة «٢».
في هذه السورة من ياءات الإضافة تسع:
أولاهن: قل ربي أعلم [٢٢] ولا أشرك بربي أحدا [٣٨، ٣٩] ولم تكن [٤٣] فعسى ربي أن يؤتين [٤٠] فتحهنّ الحرميان وأبو عمرو «٣» وابن عامر في رواية ابن بكّار وأسكنهنّ الباقون «٤».
ستجدني إن شاء الله [٦٩] فتحها نافع وأسكنها الباقون «٥».
معي صبرا [٦٧] في هذه المواضع فتحهنّ عاصم في رواية حفص، وأسكنهنّ الباقون «٦».
من دوني أولياء [١٠٢] فتحها نافع وأبو عمرو وابن عامر «٧» في رواية ابن بكّار عن أيوب، وفي رواية ابن المعلى عن ابن ذكوان.
وأسكنها الباقون «٨».
يقول الشاطبي: وأن ينفذ لتذكير شاف تأولا ..
وانظر: (التيسير) ١١٩، و (المفتاح في اختلاف القراء السبعة) ١٢٠، و (البدور) ١٩٧.
(١) ويروى أيضا عن ابن مسعود وابن عباس والأعمش بخلاف، ومجاهد وأبي عمرو وغيرهم، وفيه انفرادة شاذة، انظر: (مختصر الشواذ) ٨٥، و (المبهج) ٦١٩، و (البحر) ٦/ ١٦٩، و (البستان) ٦٧٦، و (الانفرادات) ٢/ ٩٣٠.
(٢) والقراءة له بما وافق الجماعة.
(٣) والقراءة السبعية للثلاثة بذلك. انظر: (السبعة) ٤٠٢، و (التيسير) ١١٩، و (موجز في القراءات) ٢٣٤، و (النشر) ٢/ ٣١٦.
(٤) وكذا ابن عامر في القراءة السبعية، ورواية ابن بكار عنه غير متواترة. انظر: المصادر السابقة.
(٥) انظر: المصادر السابقة.
(٦) انظر: المصادر السابقة.
(٧) وجه آحادي عنه بالفتح.
(٨) وكذا الإمام ابن عامر في القراءة المقبولة عنه. انظر: المصادر السابقة.