1353 · ص1354 · ج3
بكسر الهمزة «١». اخترناك بالنون والألف، ولم أجد في كتاب «٢» يونس الذي سمعناه من طريق الجيزي وأسامة عنه للألف ذكرا، وإنما قال فيه: وإنا جماعة لم يزد على ذلك. وقرأ الباقون وأنا بتخفيف النون اخترتك بالتاء مضمومة من غير ألف على لفظ الواحد «٣».
حرف:
قرأ «٤» ابن عامر أخي اشدد [٣٠، ٣١] بقطع الألف وبفتحها في الوصل والابتداء وأشركه بضمّ الهمزة على الإخبار والجواب والمجازاة «٥». وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا قاسم المطرز والخثعمي وابن جرير، قالوا: نا كريب «٦»، قال: نا أبو بكر عن عاصم أنه قرأ اشدد به أزري وأشركه [طه: ٣١، ٣٢] على الإخبار مثل ابن عامر، وقال قاسم في حديثه:
وأشركه، وأنا وقرأ الباقون بوصل ألف اشدد وإسقاطها من اللفظ، وإذا ابتدءوا ضمّوها لانضمام الثالث وفتحوا الهمزة في وأشركه على الدعاء «٧». وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر «٨» عن عاصم، وقرأ ابن كثير «٩» ونافع في رواية خلف وابن سعدان عن المسيّبي عنه وأشركهوا بصلة الهاء وإلحاقها واوا في اللفظ. وكذلك قال
(١) ونسبها صاحب (البحر) ٦/ ٢٣١، للسلمي وابن هرمز والأعمش.
(٢) كتاب يونس، لم أجده.
(٣) على أنها ضمير منفصل مبتدأ، واخترناك خبر المبتدأ. انظر: (المستنير) ٢/ ٢٥.
قال الشاطبي: وفي اخترتك اخترنا فاز وثقلا وأنا.
(٤) سقطت كلمة (قرأ) من النسختين.
(٥) وذلك إخبار من موسى عن نفسه بالفعلين جميعا. وفيها انفرادة سبعية عن الشامي.
انظر: (شرح الهداية) ٢/ ٤١٦، (والفتح الرباني) ٢١٩.
(٦) هو: كريب بن أبي مسلم أبو رشدين الهاشمي العباسي الإمام الحجة والد رشدين ومحمد، حدث عن مولاه ابن عباس، وأم الفضل أمه. وعنه أبو سلمة ومكحول وسليمان بن يسار، مات سنة ٩٨ هـ. (سير) ٤/ ٤٧٩، وروايته عن أبي بكر، لم تشتهر عنه.
(٧) وهو فعل أمر من (شدّ)، والأمر من الثلاثي مضموم العين، وتضم همزته تبعا لضم ثالث الفعل. انظر: (حجة القراءات) ٤٥٢، و (الكشف) ٢/ ٩٧، و (المستنير) ٢/ ٢٦.
(٨) والقراءة له بما روته الجماعة عنه.
قال الشاطبي: وشام قطع اشدد وضم في .. ابتدأ غيره واضمم وأشركه كلكلا.
(٩) وذلك على أصله في صلة الهاء.
1354 · ص1355 · ج3
لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد «١» عن أصحابه عن المسيّبي.
وقرأ الباقون بضم الهاء من غير صلة وقد ذكر ذلك «٢».
حرف:
وكلهم قرأ كي تقرّ عينها بفتح القاف إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار عن أيّوب عن يحيى عن ابن عامر «٣» أنه قرأ تقرّ بكسر القاف، وهو عندي وهم [٤١/ أ] من ابن بكار، والكسر لغة معروفة، ولم يذكر ابن جرير هذا الحرف في جامعه.
حرف:
وكلهم قرأ كل شيء خلقه بإسكان اللام إلا ما رواه نصير «٤» عن الكسائي من غير قراءتي أنه فتح اللام وبإسكانها قرأت في روايته، وكذلك روت الجماعة عن الكسائي «٥».
حرف:
قرأ الكوفيون الأرض مهدا هنا [٥٣] وفي الزخرف [١٠] بفتح الميم وإسكان الهاء من غير ألف.
وقرأ الباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها «٦». وأجمعوا على الحرف الذي في النبأ [٦] بهذه الترجمة اتباعا لما بعده من الفواصل.
(١) انظر: كتاب (السبعة) ٤١٨.
(٢) انظر: (جامع البيان) يذكر المطبوع و (التيسير) ٣٤.
(٣) ولم يبين هنا حركة التاء هل هي الفتح أم الضم، وذكرت في (إعراب القراءات الشواذ) ٢/ ٧١، بقوله: ويقرأ بضم التاء وكسر التاء وكسر القاف. ويقرأ كذلك، إلا أنه بالياء.
وفي (الجامع) ١١/ ١٣٢، للقرطبي نقلها عن عبد الحميد، وفي (البحر) ٦/ ٢٤٢، ذكرها بدون نسبة، بقوله: وقرأت (فرقة) بكسر القاف. قلت: وحكم هذه الرواية الشذوذ لمخالفتها المتواتر والمشهور عن الجماعة.
(٤) نقل هذا الوجه جماعة منهم صاحب (التذكرة) ٢/ ٤٣١، و (المبسوط) ٢٤٨، و (الغاية) ٣٢٠، و (المستنير في القراءات) ٦٧٤، وفيه عن نصير غير الأشعري، و (المبهج) ٦٣٤، وفيه عن نصير والمطوعي عن الأعمش، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٦٨ عن الرستمي، عنه، و (البستان) ٦٨٦، وفيه قرأ نصير في الأشهر عنه و (الانفرادات) ٣/ ٩٥٧، وحكم عليها بالشذوذ لمخالفتها لجميع القراء ..
(٥) والقراءة له بما روته الجماعة عنه.
(٦) وعلى كلا القراءتين هما مصدر، بمعنى يقال: مهدته مهدا ومهادا.
انظر: (الكشف) ٢/ ٩٨، و (حجة القراءات) ٤٥٣، و (المستنير) ٢/ ٢٨.