1357 · ص1358 · ج3
مجاهد ولا أبو طاهر في كتابيهما.
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان تلقف ما صنعوا [٦٩] برفع الفاء «١».
وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام والوليد وابن عتبة وابن بكّار بجزمها «٢». وقد ذكرنا مذهب ابن كثير في رواية البزّي وابن فليح في تشديد التاء «٣»، ومذهب عاصم في رواية حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف «٤».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي كيد سحر [٦٩] بكسر السّين وإسكان الحاء من غير ألف «٥»، وكذلك روى أبو عمر عن أبي عمارة عن حفص عن عاصم وقرأ الباقون بفتح السين وألف [٤٠/ ب] بعدها وكسر الحاء «٦»، وكذلك روت الجماعة عن حفص «٧».
حرف:
قرأ ابن كثير في رواية قنبل ونافع في «٨» ورش من طريق أحمد بن صالح، وعبد الجبار بن محمد عن عبد الصمد، وعاصم في رواية حفص آمنتم له [٧١] بهمزة واحدة بعدها ألف على لفظ الخبر.
(١) وبتشديد القاف على أنه مضارع تلقف مضعف العين والرفع على الاستئناف. وقيل: في موضع الحال من فاعل ألق وابن ذكوان منفرد بها عن الجماعة.
انظر: (الفتح الرباني) ٢٢٠ و (المستنير) ٢/ ٣٥.
(٢) لأنها في الجواب الأمر، والقاف مشددة.
(٣) انظر: الجامع: ينظر المطبوع (التيسير) ٧٠ و (الجامع) ص ١٤٥.
(٤) انظر: (التيسير) ٩٢، وحرف (٢٤) من هذا البحث.
قال الشاطبي: وتلقف ارفع الجزم مع أنثى يخيل مقبلا.
(٥) على أنه مصدر بمعنى اسم فاعل، أو على إضمار تقديره: كيد ذي سحر.
انظر: (الكشف) ٢/ ١٠٢، و (المستنير) ٢/ ٣٥.
(٦) على أنه اسم فاعل مضاف إلى ما قبله انظر: المصدرين السابقين.
(٧) وبما روته الجماعة عنه القراءة السبعية عنه، أما الرواية الأولى عنه من طريق أبي عمارة فهي آحادية غير مشهورة. انظر: (التيسير) ١٢٣، و (النشر) ٢/ ٣٢١، و (البدور) ٤٠٥.
قال الشاطبي: وقل ساحر سحر شفا ..
(٨) كذا بالنسختين ولعلها في رواية ورش، وفي بعض المصادر هذه الرواية عنه من طريق الأصبهاني، وانفرد الخزاعي عن الشذائي عن الأزرق. بذلك مخالفا سائر الرواة عن الأزرق.
انظر (السبعة) ٤٢١، و (التيسير) ١٢٣، و (الاختيار) ٢/ ٥٤٣، و (النشر) ١/ ٣٦٨، و (الإتحاف) ٢/ ٢٥١.
1358 · ص1359 · ج3
وقرأ الباقون بهمزتين على لفظ الاستفهام، وقد مضى ذكر مذاهبهم في التحقيق لهما، وفي التسهيل لإحداهما، فأغنى ذلك عن الإعادة «١».
حرف:
قرأ عاصم في رواية الكسائي ويحيى الجعفي وعبيد بن نعيم عن أبي بكر، وفي «٢» رواية أبي عمارة عن حفص، وأبو عمرو في رواية السّوسي «٣» عن قراءتي، وفي رواية الحلواني وابن فرح عن أبي عمر عن اليزيدي وحمزة «٤» في رواية يونس عن ابن كيسة عن سليم ومن يأته مؤمنا [٧٥] بإسكان الهاء. ونا أبو الفتح، قال: نا جعفر بن أحمد، قال: نا محمد بن الربيع، قال: نا يونس عن علي بن كيسة عن سليم عن حمزة ومن يأته مؤمنا موقوفة الهاء. وقرأ نافع في رواية قالون بخلاف عنه بكسر الهاء من غير صلة «٥». حدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: نا الحسن بن أبي مهران «٦»، قال: نا أحمد بن يزيد عن قالون عن نافع ومن يأته مؤمنا يشبع الكسرة «٧». وكذا روى أحمد بن صالح نصّا عن قالون، وبذلك قرأت على أبي الفتح من جميع الطرق عنه ونا محمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن حمدون الحذاء قال: نا أبو عون، قال: نا الحلواني عن قالون عن نافع ومن يأته مؤمنا مكسورة الهاء لا يبلغ بها الياء، وذلك قياس ما رواه لنا محمد بن عبد الله بن الحسين بإسنادهما عن الحلواني عن هشام «٨» عن ابن عامر.
(١) انظره بالتفصيل في حرف ٢٥ من هذا البحث.
(٢) في (م) بدون واو.
(٣) المؤلف قد نقل له وجه الإسكان أيضا في (التيسير) ١٢٤، وتبعه الشاطبي: وعدد من الأئمة وسائر المغاربة وعليه العمل، أما وجه الصلة فقد رواه له سائر العراقيين عنه.
انظر: (إرشاد المبتدئ) ٤٣٦، و (الإتحاف) ٢/ ٢٥٢.
(٤) رواية آحادية عن حمزة بإسكان الهاء، ولم تشتهر عنه.
(٥) أي: اختلاس الحركة ونقل له صاحب (التذكرة) ٢/ ٤٣٢، و (الاختيار) ٢/ ٥٤٣، وآخرون الاختلاس وجها واحدا.
(٦) هو: الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال أبو علي الرازي، وقد تقدم.
(٧) ونقل له ذلك وجها واحدا صاحب الهداية والكامل. انظر: (النشر) ١/ ١١٠ وروى عنه الوجهين المؤلف في (تيسيره) ١٢٤، وتبعه الشاطبي كأصله، وصاحب (الكافي) ٤٣٧، و (النشر) ١/ ١١٠، و (الإتحاف) ٢/ ٢٥٢، وعليه العمل.
(٨) في عبارته إشارته إلى وجه الاختلاس لهشام.