1391 · ص1392 · ج3
وقرأ الباقون بفتح الهمزة «١» وخفف ابن عامر «٢» النون من وإن وشددها الباقون «٣». وقال ابن ذكوان: وجدتها في كتابي بالتشديد وفتح الألف.
حرف:
وكلهم «٤» قرأ بينهم زبرا [٥٣] بضم الباء إلا ما حدّثناه خلف بن إبراهيم، قال: أنا أحمد بن المكي، قال: نا علي بن عبد العزيز، قال: نا عبيد قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر وأهل الشام زبرا بضم الزاي وفتح الباء «٥» وخالف أبا عبيد في ذلك سائر أصحاب هشام، فرووا عنه بضم الزاي والباء. حدّثنا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن محمد، قال: نا أحمد بن أنس قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر زبرا مثقلة.
حرف:
قرأ نافع «٦»: تهجرون [٦٧] بضم التاء وكسر الجيم «٧». وقرأ الباقون بفتح التاء وضم الجيم «٨».
(١) على تقدير حرف الجر قبلها أي ولأن هذه أمتكم، وهذه اسم أن وأمتكم خبرها.
انظر: (الفريد) ٣/ ٥٦٩، و (المستنير) ٢/ ١٠٧، و (الهادي) ٣/ ٧٧.
(٢) انظر: (السبعة) ٤٤٦، و (التيسير) ١٢٩، و (النشر) ٢/ ٣٢٨.
(٣) انظر: المصادر السابقة. فائدة: يقول صاحب (التذكرة) ٢/ ٤٥٣، فأما من كسرها فإنه يبدأ بها لأنها ابتداء خبر من الله بذلك، وأما من فتحها سواء خفف النون أو شددها، فله تقديران:
١ - أن تكون معطوفة على (ما) من قوله: إني بما تعملون عليم [٥١]، فعلى هذا لا يجوز أن يبتدأ بها.
٢ - أن تكون متعلقة بقوله: فاتقون. والتقدير: ولأن هذه أمتكم أمة واحدة، وأنا ربكم فاتقون أي فاتقون لهذا. قال الشاطبي: واكسر الولا وإن ثوى.
(٤) وكذلك قرءوا في القراءة السبعية عنهم.
(٥) وتروى أيضا عن الأعمش وعبد الوارث عن أبي عمرو وفيها انفرادة شاذة لمخالفتها المشهور المتواتر عن الجماعة. انظر: (المستنير في القراءات) ٦٩٥ و (الجامع) للقرطبي ١٢/ ٨٧ و (زاد المسير) ٥/ ٤٧٨.
(إعراب الشواذ) ٢/ ١٥٩، و (إملاء ما من به الرحمن) ١٥٠، و (البحر) ٦/ ٣٣٨، و (البستان) ٧١١، و (الانفرادات) ٣/ ١٠٠٦.
(٦) وحده. انظر: (السبعة) ٤٤٦.
(٧) على أنه مضارع (أهجر) الرباعي، وهو مشتق من (الهجر). وهو الهذيان، وما لا خير فيه.
(٨) على أنه مضارع (هجر) الثلاثي، وهو مشتق من (الهجر) بفتح الهاء. أي: تهجرون آيات الله، فلا تؤمنون بها. قال الشاطبي: وتهجرون بضم واكسر الضم أجملا.
1392 · ص1393 · ج3
حرف:
قرأ حمزة والكسائي أم تسألهم خراجا [٧٢] بالألف، وكذلك روى إسحاق الأزرق عن أبي بكر عن عاصم هاهنا.
وقرأ الباقون بغير ألف، وقرأ ابن عامر فخرج ربك [٧٢] بغير ألف، وكذلك روى محمد بن خلف التيمي عن الأعشى، وعن ضرار عن يحيى بن آدم عن أبي بكر.
وقرأ الباقون بالألف، وقد ذكر ذلك. قبل «١» والاستفهامات «٢» قد ذكرت أيضا.
حرف:
قرأ أبو عمرو «٣»: سيقولون الله [٨٧] سيقولون الله [٨٩] في الموضعين الأخيرين بالألف ورفع الهاء من اسم الله تعالى، وكذلك رسما في مصاحف البصريين «٤» ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا ابن أبي هاشم، قال: نا محمد بن الحسين، قال: نا حسين الأسود، قال: نا يحيى عن أبي بكر «٥» عن عاصم أنه قرأهما الله الله مثل أبي عمرو.
وقرأهما الباقون لله لله بغير ألف وخفض الهاء «٦»، وكذلك رسما في مصاحف «٧» الحجاز والعراق والشام، وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر «٨» وعن يحيى عنه، ولا خلاف في الحرف الأول أنه سيقولون لله؛ لأن قبله قل لمن الأرض ومن فيها [المؤمنون: ٨٤] فجاء الجواب على لفظ السؤال.
انظر: (الفتح الرباني) ٢٢٦، و (المستنير) ٢/ ١٠٨، و (الهادي) ٣/ ٧.
(١) انظر: (السبعة) ٤٤٧، و (التذكرة) ٢/ ٤٥٣، و (التيسير) ١٢٩، وحرف (٣١١) من هذا البحث.
(٢) أي في قوله تعالى: قالوا أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا لمبعوثون [٨٢]. وانظر: حرف ١٩٣.
(٣) وحده. انظر: (السبعة) ٤٤٧، و (التيسير) ١٣٠، و (النشر) ٢/ ٣٣٩.
(٤) انظر: (المقنع) ١٤٠ - ١٥٠، و (جميلة أرباب المقاصد) ٣٧٧.
(٥) رواية لشعبة القراءة كأبي عمرو ولكن لا يقرأ بها.
(٦) على أنه جار ومجرور خبر لمبتدإ محذوف.
انظر: (الفتح الرباني) ٢٢٦، و (الهادي) ٣/ ٧٨ - ٧٩، و (القراءات العشر المختلفة) ١٢٤.
(٧) قال أبو عبيد وكذلك رأيت ذلك في الإمام. انظر: (المقنع) ١٠٥، و (الوسيلة) ٢٦٤.
(٨) وبما روته الجماعة القراءة المقبولة عنه. انظر: (السبعة) ٤٤٧، و (التيسير) ١٣٠، و (النشر) ٢/ ٣٣٩. قال الشاطبي: وفي لام لله الأخيرين حذفها .. وفي الهاء رفع الجر عن ولد العلا.