ذكر اختلافهم في سورة النور «١»: حرف: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وفرضناها [١] بتشديد الراء «٢». وقرأ الباقون بتخفيفها «٣». حرف: قرأ ابن كثير «٤» في رواية قنبل وفي رواية البزّي بخلاف «٥» عنه بهما رأفة [٢] بتحريك «٦» الهمزة، وقرأ التي في الحديد [٢٧] رأفة ورحمة بإسكان الهمزة، وكذا قال لي عبد العزيز بن محمد عن أبي طاهر عن ابن مجاهد عن قنبل، قال ابن مجاهد «٧»، وقال: قنبل كان البزّي قد وهم، فكان يحرّك الهمزة فيهما، فأخبرته أنها واحدة، فرجع. وقال لي محمد بن علي عن ابن مجاهد عن قنبل أنه قرأ عليه هاهنا بتحريك فلما أخبرته أنما هي هذه وحدها رجع، وكذلك روى الزينبي وابن الصباح وابن بويان وابن عبد الرزاق وأبو العباس البلخي عن قنبل. وقال ابن شنبوذ «٨»

---

عنه هاهنا كذلك بتحريك الهمزة. وقال عنه في (الحديد) بوزن (رعافة) «١» خالف الجماعة من أصحابه، وقال أبو ربيعة عن البزّي وقنبل واللهبي عن البزّي كما روى ابن مجاهد سواء ونا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا الحسن بن الحباب عن البزّي في النور رأفة بهمزة مجزومة، ولم يذكر التي في (الحديد) ونا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: حدّثني أبو بكر عن مضر عن البزّي «٢» رأفة منصوبة الهمزة، ولم يذكر التي في الحديد أيضا. وروى الخزاعي عن أصحابه الثلاثة بإسكان الهمزة فيهما جميعا. قال: وفتح الألف من هذه القرّاء من أهل مكة وجزم التي في الحديد. قال: وهما لا فرق بينهما، وروى الحلواني عن القوّاس «٣» بفتح الهمزة فيهما جميعا كرواية البزّي التي رجع عنها، وقرأت أنا في رواية ابن فليح «٤» بإسكان الهمزة «٥» في السورتين، وكذا قرأت أنا في رواية الخزاعي ومحمد بن هارون جميعا عن البزّي، وبذلك قرأ الباقون، وسهّل «٦» الهمزة فيهما في الحالين ورش في رواية الأصبهاني «٧» وأبو بكر «٨» خاصة، وحقّقها الباقون في الحالين. والمحصنات [٤] [٤٧/ أ] قد ذكر الاختلاف فيه «٩». حرف: قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل وحمزة والكسائي أربع شهادات

---