1399 · ص1400 · ج3
[٦] وهو الأول برفع العين «١».
وقرأ الباقون بنصبها «٢» ولا خلاف في نصب العين من قوله: أن تشهد أربع شهادات [٨]، وهو الثاني لوقوع الفعل عليه.
حرف:
(٤٣٢): قرأ عاصم في رواية حفص «٣»: والخامسة أن غضب الله [٩] وهو الحرف الثاني بنصب التاء. وكذلك روى ابن جامع عن ابن أبي حمّاد عن أبي بكر «٤»، لم يروه عنه غيره.
وقرأ الباقون برفعها وكلهم «٥» رفع التاء من قوله: والخامسة أن لعنة الله [٧] وهو الأول، إلا ما رواه ابن جامع عن ابن أبي حمّاد عن أبي بكر «٦» عن عاصم أنه نصب التاء في الحرفين جميعا. وروى إسحاق الأزرق عن أبي بكر «٧» عن عاصم أنه نصب التاء في الحرف الأول، ورفعها في الحرف الثاني ضدّ ما رواه حفص.
حرف:
قرأ نافع «٨» وعاصم في رواية المفضل «٩»: أن لعنت الله [٧] وأن غضب الله [٩] بتخفيف النون «١٠» فيهما ورفع: لعنت «١١» وكسر الضاد من
(١) على أنه خبر لمبتدإ فشهادة، (الإتحاف) ٢/ ١٩٢، و (الفتح الرباني) ٢٢٨، و (الهادي) ٣/ ٨٤.
(٢) على المصدرية والخبر محذوف. انظر: المصادر السابقة. قال الشاطبي: وأربع أولا صحاب.
(٣) وحده. انظر: (السبعة) ٤٥٣، و (التيسير) ١٣١، ورأى له البعض عدم الابتداء بها، لأنها محمولة على الأربع المنصوبة في قوله: أن تشهد أربع شهادات. (التذكرة) ٢/ ٤٥٧.
(٤) رواية آحادية عنه.
(٥) انظر: (التيسير) ١٣١، و (الفتح الرباني) ٢٢٨، و (الهادي) ٣/ ٨٥.
قال الشاطبي: وغير الحفص خامسة الأخيرة.
(٦) وجه عنه من هذه الطريق لم يشتهر عنه، وفيه انفرادة شاذة عنه، (الانفرادات) ٣/ ١٠١٦.
(٧) وجه آخر عنه من رواية الأزرق، وتقدم الأول الذي عليه العمل كالجماعة.
(٨) وحده في المشهور المتواتر عنه في القراءة السبعية.
(٩) انظر: روايته في (غاية الاختصار) ٢/ ٥٨٧.
(١٠) على أنها مخففة من الثقيلة.
(١١) خبر المبتدأ.
1400 · ص1401 · ج3
غضب «١»، ورفع الهاء «٢» من اسم الله تعالى.
وقرأ الباقون بتشديد النون «٣» فيهما، ونصب لعنت «٤» وفتح الضاد من غضب «٥» وخفض الهاء «٦» من اسم الله تعالى خطوات الشيطان [٣٢] «٧».
ما زكى [٢١] «٨» قد ذكر قبل.
حرف:
قرأ حمزة والكسائي يوم يشهد عليهم [٢٤] بالياء.
وقرأ الباقون بالتاء «٩».
حرف:
قرأ ابن كثير بخلاف «١٠» عن قنبل والبزّي وابن عامر في رواية ابن
(١) فعل ماض.
(٢) فاعل، والجملة من الفعل، والفاعل في محل رفع خبر (أن) المخففة.
انظر: (الفريد) ٣/ ٥٩٠، و (الكشف) ٢/ ١٣٤، و (المستنير) ٢/ ١٢٢، و (الهادي) ٣/ ٨٥.
(٣) حرف توكيد ونصب.
(٤) اسم (أن).
(٥) اسم (أن).
(٦) مضاف إليه. انظر: المصادر السابقة.
قال الشاطبي: أن غضب التخفيف والكسر أدخلا .. ويرفع بعد الجر.
(٧) في البقرة ١٦٨. وانظر: (التيسير) ٦٧.
(٨) هذا الفعل الثلاثي من ذوات الواو وكتب بالياء، وهو مما أجمع القراء على قراءته بالفتح، إلا ما ذكره الداني وغيره من الكسائي وشعبة والأعمش. وغيرهم بإمالته إمالة كبرى.
قلت: هذا مما نقل عن بعضهم في قراءة قديمة، وشذ نقل إمالته عنهم والله أعلم.
انظر: (مختصر الشواذ) ١٠٢ (إعراب القرآن) للنحاس ٣/ ١٣١، و (المحتسب) ٢/ ١٠٥، و (التذكرة) ٢/ ٣٣١، و (الجامع) للداني ت عبد المهيمن ٣/ ٨٣٣، و (الموضح) له ٢٠١ - ٢٠٥، و (الاختيار) ٢/ ٥٧٤، و (إعراب الشواذ) ٢/ ١٧٩، و (الإتحاف) ٢/ ٢٩٥، و (البدور) ٢٢٣، و (معجم القراءات) ٣/ ٣٦٣، (المحكم فيما شذت إمالته) ١٠٧.
(٩) جاز تذكير الفعل وتأنيثه لأن الفاعل جمع تكسير. قال الشاطبي: ويشهد شائع.
انظر: (معاني القرآن) للفراء ٢/ ٢٤٨، و (الإتحاف) ٢/ ٢٩٥.
(١٠) وهذا خلاف عن ابن كثير من انفرادات (الجامع)، وله من طريقي الشاطبية والطيبة كسر الجيم. كحمزة (التيسير) ١٣١، و (شرح الطيبة) ١٩٣، و (الكوكب الدري) ٣٨.