1459 · ص1460 · ج4
في الثلاثة «١»، وقرأهنّ الباقون بإسكان الشين من غير ألف في اللفظ «٢». وحمزة إذا وقف ألقى حركة الهمزة على الشين، وحرّكها بها، وأسقط الهمزة «٣»، وقد ذكر هذا في الوقف على الهمز «٤».
حرف:
قرأ ابن كثير وعاصم- في رواية المفضل من قراءتي وفي رواية أبي زيد «٥» عنه- وأبو عمرو والكسائي مودّة بالرفع من غير تنوين بينكم [٢٥] بخفض النون «٦».
وقرأ عاصم في رواية حفص وحمزة مودّة بالنصب من غير تنوين بينكم بالخفض.
وقرأ نافع وابن عامر وعاصم في رواية حمّاد وأبي بكر بخلاف عنه مودّة بالنصب والتنوين بينكم بالفتح في النون «٧»، وكذلك روى جبلة «٨» عن المفضل، وابن جبير «٩» عن الأعشى عن أبي بكر مودّة بالرفع والتنوين بينكم بفتح النون «١٠».
(١) أما التي في سورة النجم فقوله وأن عليه النشأة الأخرى- ٤٧ - ، والتي في الواقعة فقوله: ولقد علمتم النشأة- ٦٢ - ، وانظر: التيسير ص ١٧٣، النشر ٢/ ٣٤٣. وقوله:
" ألف مطولة" يعني: ممدودة، فتبقى الهمزة مفتوحة وقبلها ألف ممدودة.
(٢) التيسير ص ١٧٣، وهما لغتان في مصدر" نشأ":" نشأة"، و" نشاءة"، مثل:" رأفة ورآفة".
انظر: المغني في توجيه القراءات العشر ٣/ ١٢٦، لسان العرب، مادة (نشأ).
(٣) انظر البدور الزاهرة ص ٢٤٢.
(٤) من القسم المحقق ١/ ٦٢١ في القسم الذي حققه الدكتور الطحان.
(٥) سعيد بن أوس بن ثابت، أبو زيد الأنصاري النحوي، مات سنة ٢١٥ هـ. سلفت ترجمته، غاية ١/ ٣٠٥.
(٦) أي: كسرها، والمصنف كثيرا ما يعبر عن الضم بالرفع، وعن الفتح بالنصب، وعن الكسر بالخفض، وسترى أمثلة عديدة لذلك.
(٧) انظر: التيسير ص ١٧٣، النشر ٢/ ٣٤٣.
(٨) جبلة بن مالك بن جبلة أبو أحمد الكوفي، من أهل الضبط، قرأ على المفضل وسمع منه الحروف، وهو مشهور عنه. غاية ١/ ١٩٠.
(٩) أحمد بين جبير بن محمد، أبو جعفر الكوفي، إمام جليل ثقة ضابط، قرأ على الأعشى والمسيبي وغيرهما، مات سنة ٢٥٨ هـ. معرفة ١/ ٢٠٧، غاية ١/ ٤٢.
(١٠) المبسوط ص ٢٨٩، ولم يذكر هذه الرواية المصنف في التيسير، ولا ابن الجزري في النشر.
1460 · ص1461 · ج4
وحدّثنا «١» الفارسي «٢» قال نا أبو طاهر «٣» قال: نا علي بن العباس المقانعي «٤» قال: نا أحمد بن عثمان بن حكيم «٥» قال: نا عبد الجبار «٦» عن أبي بكر عن عاصم كذلك مودّة رفع منوّن بينكم «٧».
وروى محمد بن عبد الله الجيزي «٨» عن الشموني «٩» عن الأعشى عن أبي بكر
(١) هذه من ألفاظ التحمل عند أهل الحديث، وقد استعملها المصنف بكثرة في روايته للقراءة في كتابه هذا، وأحيانا يستعمل" أخبرنا" أو" ثنا" أو" نا" وهما اختصار للصيغتين السابقتين، انظر الباعث الحثيث ص ١٠٤.
(٢) عبد العزيز بن جعفر بن محمد، أبو القاسم ابن خواستى، كان خيّرا فاضلا صدوقا ضابطا، روى عنه الداني، وروى عن عبد الواحد بن عمر أبي طاهر، توفي سنة ٤١٣ هـ وعمره ٩٣ سنة. والفارسي: بفتح الفاء وكسر الراء، نسبة إلى الإقليم الكبير المعروف. معرفة ١/ ٣٧٤، غاية ١/ ٣٩٢، الأنساب ٤/ ٣٣.
(٣) عبد الواحد بن عمر بن محمد، أبو طاهر البزاز، الأستاذ الكبير، العلم الثقة، روى عن علي بن العباس، وروى عنه الفارسي، انتهى إليه الحذق بأداء القرآن توفي سنة ٣٤٩ هـ وعمره ٧٠ سنة. معرفة ١/ ٣١٢، غاية ١/ ٤٧٥.
(٤) علي بن العباس بن عيسى، أبو الحسن المقانعي، شيخ مشهور، روى عن أحمد بن عثمان، وروى عنه ابن مجاهد، وعبد الواحد بن عمر. غاية ١/ ٥٤٧، والمقانع: بفتح الميم والقاف وكسر النون، نسبة إلى المقانع، جمع مقنعة، وهي الخمار الذي تختمر به النساء. الأنساب ٥/ ٣٦١.
(٥) أحمد بن عثمان بن حكيم الكوفي، روى عن عبد الجبار، وعنه علي بن العباس. غاية ١/ ٨٠، وقال في التقريب ص ٨٢: ثقة، مات سنة ٢٦١ هـ.
(٦) هو ابن عطارد، تقدم ص ٤٨، وهو لم يوثق، فلذلك هو علة هذا السند.
(٧) هكذا في النسختين لا شيء بعد الآية، والمقصود بنصب النون.
(٨) كذا في النسختين" الجيزي"، ولعل الصواب" الحيري" بالحاء والراء المهملتين، وصاحب هذه النسبة هو الذي قرأ على الشموني، وروى عنه. انظر غاية ٢/ ١٨٩ أما" الجيزي" بالجيم والزاي فصاحبها هو أحمد بن محمد بن عمر القاضي، مات سنة ٣٩٩ هـ، ولم يدرك الشموني، وأدركه الداني وروى عنه. انظر غاية ١/ ١٢٦. و" الحيري":
بكسر الحاء، وسكون الياء، بعدها راء، نسبة إلى الحيرة بالعراق. انظر الأنساب ٢/ ٢٩٧.
ورواية الداني عن الحيري هي من طريق عبد العزيز بن جعفر وجادة، كما ذكرنا ذلك في مقدمة الجامع من القسم المحقق ١/ ٢٩٩، ومعلوم أن رواية القراءة بالوجادة غير مقبولة، يقول الداني معللا ذلك:" ... إذ الكتب، والصحف، غير محيطة بالحروف الجلية، ولا مؤدية عن الألفاظ الخفية" ١/ ٥ من القسم المحقق، والله تعالى أعلم.
(٩) محمد بن حبيب، أبو جعفر، مقرئ ضابط مشهور، كان أقرأ أصحاب الأعشى مات بعد سنة ٣٤٠ هـ. معرفة ١/ ٢٠٥، غاية ٢/ ١١٥.