1479 · ص1480 · ج4
ذكر اختلافهم في سورة الأحزاب
حرف:
قرأ أبو عمرو بما يعملون خبيرا [٢] وبما يعملون بصيرا [٩] بالياء فيهما، وروى ابن جبير في «مختصره» عن اليزيدي عنه الأولى بالتاء، والثانية بالياء خالف الجماعة من أصحابه، وقرأهما الباقون بالتاء «١».
حرف:
[٢٠٨/ أ] قرأ الكوفيون وابن عامر بخلاف عنه الّئي هنا [٤] وفي المجادلة [٢] والطلاق [٤] «٢» بهمزة بعدها ياء ثابتة في الوصل والوقف. وروى الوليد «٣» عن يحيى «٤» عن ابن عامر بياء خفيفة. قال في الطلاق مهموزة مقصورة.
وروى ابن عتبة عن أيّوب في المجادلة. كذلك وهنا وفي الطلاق بياء بعد الهمزة.
وقال ابن المعلى «٥» عن ابن ذكوان في المجادلة بالتشديد والكسر.
واختلف عن نافع، فروى عنه المسيّبي وقالون من غير رواية أحمد بن صالح «٦» عنه بهمزة مكسورة بلا ياء. وكذلك قرأت في رواية إسماعيل من طريق ابن
(١) انظر: التيسير ص ١٧٧، إتحاف فضلاء البشر ص ٣٥٢.
ولم أجد مختصر ابن جبير هذا بعد البحث، فلعله مفقود.
(٢) التي في المجادلة هي قوله (إن أمهاتهم الا الئي ولدنهم) (٢)، والتي في الطلاق هي قوله:
(والئي يئسن من المحيض ... والئى لم يحضن) (٤).
(٣) الوليد بن مسلم، أبو العباس الدمشقي، عرض على يحيى بن الحارث وغيره، قال ابن المديني:" ما رأيت في الشاميين مثله"، ثقة، يدلس تدليس التسوية، مات سنة ١٩٥ هـ.
غاية ٢/ ٣٦٠، التقريب ص ٥٨٤.
وذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين، وهي التي اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل، انظر تعريف أهل التقديس ص ١٢١.
(٤) يحيى بن الحارث الذماري، أبو عليم، شيخ القراءة بدمشق بعد ابن عامر، يعد من التابعين، فقد لقي واثلة بن الأسقع، عرض على ابن عامر، وعليه الوليد وأيوب، مات سنة ١٢٥ هـ. غاية ٢/ ٣٦٧، معرفة ١/ ١٠٥.
(٥) أحمد بن المعلى، أبو بكر القاضي، روى عن ابن ذكوان. غاية ١/ ١٣٩.
(٦) أحمد بن صالح، أبو جعفر المصري، الامام أحد الأعلام، قرأ على ورش وقالون، مات سنة ٢٤٨ هـ. معرفة ١/ ١٨٤، غاية ١/ ٦٢، وثقه البخاري وابن معين. التهذيب ١/ ٣٤.
1480 · ص1481 · ج4
عبدوس «١» وابن فرح عن أبي عمر عنه. واختلف «٢» ألفاظ أصحابه عنه في ذلك، فقال الكسائي والهاشمي «٣» عنه لا يثبت الياء في الّئي [٤] لم يزيدا على ذلك، وقولهما هذا يدلّ على الهمز لا غير؛ لأنهما إن كانا أرادا بقولهما لا يثبت الياء التي بعد الهمزة التي يثبتها أهل الكوفة وابن عامر، فإنها لا تكون ثابتة ثم تحذف إلا مع الهمزة، فإذا حذفت بقيت الهمزة على حالها من التحقيق، وإن كانا أرادا بالنفي الياء التي تجعل خلفا من الهمزة في مذهب من سهّلها، فقد حقّقا بذلك الهمزة وأوجباه.
وقال أبو عبيد عنه «٤» الّئي غير مهموز، ولا ممدود. وهذا يدلّ على تسهيل الهمزة.
ونا الخاقاني «٥»، قال: نا أحمد بن محمد «٦» ح «٧» وحدّثنا أبو الفتح، قال: نا ابن جابر «٨»،
(١) عبد الرحمن بن عبدوس- بفتح العين- أبو الزعراء، ثقة ضابط محرر، من أجل أصحاب أبي عمر الدوري وأضبطهم وأوثقهم، مات سنة بضع وثمانين ومائتين غاية ١/ ٣٧٤. وطريق ابن عبدوس وابن فرح من طرق عرض القراءة عن إسماعيل.
(٢) كذا في النسختين، والصواب" اختلفت"، وقوله" عنه" أي: عن إسماعيل.
(٣) سليمان بن داود، أبو أيوب الهاشمي، ثقة ضابط مشهور، روى عن إسماعيل مات سنة ٢١٩ هـ.
غاية ١/ ٣١٣.
والهاشمي: بفتح الهاء بعدها الألف في آخرها الشين، نسبة إلى هاشم بن عبد مناف. الأنساب ٥/ ٦٢٤.
(٤) " عنه" أي: عن إسماعيل، وأبو عبيد هو: القاسم بن سلام، وقد تقدمت ترجمته ص ٦٢.
(٥) خلف بن إبراهيم بن محمد، أبو القاسم، الأستاذ الضابط، روى عن أحمد بن محمد، وعنه الدانى، وقد اعتمد روايته في قراءة ورش في التيسير، مات سنة ٤٠٢ هـ. غاية ١/ ٢٧١، معرفة ١/ ٣٦٣.
والخاقاني: بفتح الخاء المعجمة والقاف، نسبة إلى اسم جد المنتسب إليه. الأنساب ٢/ ٣٠٩.
(٦) أحمد بن محمد بن عبد الله الصيدلاني، أبو عبد الله، مقرئ معروف، قرأ على ابن بدر، وعليه خلف بن خاقان. غاية ١/ ١٢٠.
(٧) يؤتى بهذا الحرف لبيان التحويل من سند إلى سند، وذلك أن المتن اذا كان له أكثر من إسناد وجمع بينها مؤلف ما في مكان واحد، وأراد أن ينتقل من سند إلى آخر فإنه يرمز لهذا التحويل بحرف (ح). قال السيوطي في الألفية:" وكتبوا" ح" عند تكرير سند .... "، انظر: الألفية مع الشرح ٢/ ٤٢، توضيح الأفكار ٢/ ٣٦٨.
(٨) أحمد بن محمد بن جابر، أبو بكر التنيسي، روى القراءة عن ابن بدر، وعنه فارس بن أحمد.
غاية ١/ ١٠٩.