1489 · ص1490 · ج4
القوّاس «١» وأبي عمارة «٢» والكسائي في غير رواية قتيبة بحذف الألف فيهنّ في الوصل وإثباتها في الوقف، وكذلك روى ابن عتبة عن ابن «٣» عامر في الآخرين.
وروى هبيرة والزهراني عن حفص بإثبات الألف في الوصل والوقف مثل نافع، وكذلك روى ابن شنبوذ عن قنبل خالف الجماعة عنه، وقرأ أبو عمرو وحمزة بحذف الألف فيهنّ في الوصل والوقف «٤»، ولم يختلفوا في شيء من الفواصل غيرهنّ.
حدّثنا محمد بن أحمد «٥»، قال: نا ابن قطن «٦» قال: نا أبو خلّاد «٧» ونا الخاقاني «٨»، قال: نا الحسن المعدل «٩»، قال: نا أحمد بن شعيب «١٠»، قالا «١١» نا اليزيدي عن أبي عمرو أنه وقف على الثلاثة بغير ألف، ونا محمد بن علي، قال: نا
(١) كذا في النسختين، والصواب" وعبيد، والقواس"، لأن عبيد هو ابن الصباح، والقواس هو صالح ابن محمد، وقد تقدما، وعمرو هو ابن الصباح، وتقدم أيضا ص ٥٧.
(٢) سبقت ترجمته ص ٦٤.
(٣) في (م) " أبي"، وهو خطأ.
(٤) انظر القراءات في هذا الحرف التيسير ص ١٧٨، النشر ٢/ ٣٤٨.
(٥) هو أبو مسلم الكاتب، تقدم ص ٥٣.
(٦) محمد بن أحمد بن قطن، أبو عيسى الوكيل، شيخ مقرئ حاذق ضابط، روى القراءة سماعا عن أبي خلاد، وعنه النقاش، وأبو طاهر، وأبو مسلم. غاية ٢/ ٧٩.
(٧) سليمان بن خلاد السامري المؤدب، أخذ القراءة عن اليزيدي عرضا وسماعا، وعنه ابن قطن، قال ابن الجزري: صدوق مصدر، وقال ابن أبي حاتم: صدوق مات سنة ٢٦١ هـ. معرفة ١/ ١٩٤، غاية ١/ ٣١٣. وهذا الطريق اسناده حسن، واعتمده المصنف في التيسير ص ١٢، وذكره في مقدمة هذا الكتاب ١/ ٢٧٦، وهو طريق رواية كما هو ظاهر.
(٨) هو خلف بن إبراهيم، تقدم ص ٩٤.
(٩) الحسن بن رشيق، أبو محمد المصري، مشهور، روى الحروف عن أحمد بن شعيب بن السوسي، وعنه خلف بن إبراهيم، وقد وثقه جماعة، ولينه الحفاظ عبد الغني بن سعيد. غاية ١/ ٢١٣.
(١٠) أحمد بن شعيب، أبو عبد الرحمن النسائي، الحافظ الكبير، روى القراءة عن السوسي، وعنه الحسن المعدل، مات سنة ٣٠٣ هـ. غاية ١/ ٦١.
(١١) النسائي لا يروي عن اليزيدي إلا عن طريق السوسي، وقد سقط اسمه من النسختين، وانظر التيسير ص ١٢ فقد اعتمد هذا الطريق، وفي (م) " قال" وطريق الخاقاني إسنادها حسن، من أجل الكلام الذي
في الحسن بن رشيق.
1490 · ص1491 · ج4
محمد بن القاسم «١»، قال: نا سليمان بن يحيى «٢»، قال: نا ابن سعدان «٣»، قال: نا سليم عن حمزة أنه يقف عليهن بغير ألف، وقد روى أبو مزاحم الخاقاني «٤» عن قراءته من طريق محمد بن بحر «٥» عن سليم عن حمزة أنه وقف عليهنّ بألف على الخط، وذلك خلاف لما روته الجماعة عن سليم، ولما عليه الجمهور من أهل الأداء.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص لا مقام لكم [١٣] بضم الميم، وقرأ الباقون بفتحها «٦».
حرف:
قرأ نافع وابن كثير في رواية البزّي والقوّاس وابن عامر في رواية التغلبي «٧» وإسحاق بن داود «٨» وأحمد بن المعلى «٩» وأحمد بن موسى الصوري «١٠»
(١) محمد بن القاسم بن بشار الأنباري، الإمام الكبير، والأستاذ الشهير، روى عن سليمان بن يحيى، وعنه أبو مسلم، مات سنة ٣٢٨ هـ. غاية ٢/ ٢٣١، معرفة ١/ ٢٨٠.
(٢) سليمان بن يحيى الضبي، أبو أيوب، مقرئ كبير ثقة، روى عنه محمد بن القاسم وغيره، مات سنة ٢٩١ هـ. غاية ١/ ٣١٧، معرفة ١/ ٢٥٦.
(٣) محمد بن سعدان الكوفي، أبو جعفر، قرأ على سليم وغيره، وعليه سليمان بن يحيى، وثقه الخطيب وغيره، مات سنة ٢٣١ هـ. تاريخ بغداد ٥/ ٣٢٤، معرفة ١/ ٢١٧، غاية ٢/ ١٤٣.
والإسناد صحيح.
وطريق سليمان عن ابن سعدان خارجة عن طرق الداني في هذا الكتاب، انظر ١/ ٣٣٢ من القسم المحقق.
(٤) موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان البغدادي، إمام مقرئ محدث ثقة، كان ضابطا لقراءة الكسائى إماما فيها، مات سنة ٣٢٥ هـ. غاية ٢/ ٣٢٠.
(٥) محمد بن بحر الخزاز الكوفي، أخذ عن سليم، وعنه جماعة. غاية ٢/ ١٠٤، وطريق ابن بحر خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب.
(٦) التيسير ص ١٧٨، النشر ٢/ ٣٤٨.
(٧) أحمد بن يوسف، أبو عبد الله، روى القراءة عن ابن ذكوان وأبي عبيد، وعنه ابن مجاهد والطبري. غاية ١/ ١٥٣.
والتغلبي: بفتح التاء وسكون الغين وكسر اللام والباء، نسبة إلى قبيلة تغلب بن وائل. الأنساب ١/ ٤٦٩.
(٨) لعله: إسحاق بن داود السراج، قال عنه ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق ٢/ ٢٩٥:" دمشقي ثقة". أفاد فيها شيخنا الدكتور محمد سيدي الأمين. وطريقه عن ابن ذكوان خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب.
(٩) تقدمت ترجمته ص ٨٣.
(١٠) كذا في النسختين" أحمد" وهو خطأ، والصواب: محمد بن موسى بن عبد الرحمن الصوري،