1493 · ص1494 · ج4
حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر نضعف لها [٣٠] بالنون وكسر العين وتشديدها من غير ألف قبلها «١» العذاب [٣٠] بالنصب، وقرأ أبو عمرو يضعف بالياء وفتح العين وتشديدها من غير ألف قبلها العذاب بالرفع. وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم خفّفوا العين، وأثبتوا الألف قبلها «٢».
حرف:
وكلهم قرأ ومن يقنت [٣١] بالياء «٣» إلا ما رواه الوليد بن مسلم عن يحيى، والوليد بن عتبة عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر أنه قرأ بالتاء «٤».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل وحمزة والكسائي ويعمل صالحا يؤتها [٣١] بالياء فيهما، وقرأهما الباقون بالتاء في الأول، وبالنون في الثاني «٥».
حرف:
قرأ نافع وعاصم بخلاف عن أبي بكر وحفص وقرن في بيوتكنّ [٣٣] بفتح القاف. وكذلك روى الوليد عن يحيى عن ابن عامر، وقرأ الباقون بكسرها «٦».
وكذلك روى هبيرة عن حفص وأبو هشام الرفاعي «٧» وضرار بن صرد «٨» عن «٩» عن أبي بكر.
وروت الجماعة عنهما فتح القاف، ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا أحمد بن يونس «١٠»، قال: نا أبو بكر عن عاصم أنه كان يقرأ وقرن، فقيل له «١١»: هكذا كان
(١) على البناء للمعلوم، و" العذاب" مفعول به، وقراءة أبي عمرو، والباقين على البناء للمجهول و" العذاب" نائب فاعل، انظر الاتحاف ص ٣٥٤.
(٢) التيسير ص ١٧٩، النشر ٢/ ٣٤٨.
(٣) انظر المبسوط لابن مهران ص ٣٠١.
(٤) وهي مخالفة لقراءة الجماعة، وتروى عن يعقوب الحضرمي من طريق روح وزيد انظر:
المبسوط ص ٣٠١.
(٥) والمصنف في التيسير ص ١٧٩ لم يشر لرواية المفضل، وأثبت الأوجه الأخرى، وكذا ابن الجزري في النشر ٢/ ٣٤٨.
(٦) تقريب النشر ص ١٦١.
(٧) هو محمد بن يزيد، وتقدم أنه يروى شذوذات كثيرة عن يحيى وغيره، انظر ص ٦٨.
(٨) ضرار بن صرد بن سليمان، أبو نعيم التميمي، ثقة صالح، روى القراءة عن يحيى والكسائي، مات سنة ١٢٩ هـ. غاية ١/ ٣٣٨.
(٩) في (م) " يحيى"، وقد سقطت من نسخة الأصل (ت)، وما في (م) أصوب.
(١٠) لم أجد له ترجمة، والأثر ذكره الذهبي في السير مختصرا ٥/ ٢٥٩.
(١١) أى: قيل لأبي بكر، وأبو عبد الرحمن هو السلمي.
1494 · ص1495 · ج4
يقرأ أبو عبد الرحمن، فقال: كل قراءة عاصم قراءة أبي عبد الرحمن إلا حرفا.
حرف:
قرأ الكوفيون وابن عامر في رواية هشام أن يكون لهم [٣٦] بالياء.
وقرأ الباقون وابن عامر في غير رواية هشام بالتاء «١».
حرف:
قرأ عاصم وخاتم النّبيين [٤٠] بفتح التاء، وكذلك روى محمد بن شبل «٢» القاضي عن عيسى بن سليمان الحجازي «٣» عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وصاحبيه خالف الجماعة عن إسماعيل. وقرأ الباقون بكسر التاء «٤»، نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن منيع «٥»، قال: حدّثني جدّي «٦»، قال:
نا حسين المروزي «٧»، قال: نا حفص، قال: قال عاصم: رسول الله الخاتم والله الخاتم «٨». قال أبو عمرو: فتح التاء على أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ختم الأنبياء كما
(١) التحبير ص ١٦٤.
(٢) كذا في النسختين، والصواب: محمد بن سنان بن سرح القاضي الشيزري، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن عيسى بن سليمان، وهو مقرئ ضابط، مات سنة ٢٧٣ هـ. غاية ٢/ ١٥١، وإنما صوبت" ابن سنان" لأن ابن الجزري لم يذكر في الغاية من اسمه" محمد بن شبل" ضمن القراء، وهو قد جمع كتاب الداني والذهبي في التراجم وزاد عليهما، والله أعلم.
(٣) عيسى بن سليمان، أبو موسى الشيزري، مقرئ معروف، روى الحروف عن إسماعيل، وأخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائي، وروى عنه محمد بن سنان وغيره. غاية ١/ ٦٠٩.
والحجازي: نسبة إلى منطقة الحجاز، وهي مكة وما حولها إلى المدينة. الأنساب ٢/ ١٧٦.
وروايته عن إسماعيل خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب.
(٤) انظر قراءة عاصم والباقين في هذا الحرف التيسير ص ١٧٩، النشر ٢/ ٣٤٨.
(٥) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي، روى عن جده أحمد بن منيع، وعنه أبو طاهر ثقة. انظر: تاريخ بغداد ١٠/ ١١١، غاية ١/ ٤٥٠.
(٦) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي الأصم، روى عن حسين المروذي، وعنه سبطه عبد الله ابن محمد. غاية ١/ ١٣٩، وقال في التقريب ص ٨٥: ثقة حافظ، مات سنة ٢٤٤ هـ.
(٧) حسين بن محمد بن أحمد المروذي، روى عن إسماعيل، وعنه أحمد بن منيع غاية ١/ ٢٤٩.
والمروذي: أصل النسبة" المرو الروذي" فخففت إلى" المروذي"، وهي نسبة إلى" مرو الروذ"، بلدة حسنة مبنية على وادي مرو. انظر الأنساب ٥/ ٢٦٢.
والإسناد فيه من لم يوثق، وذكر المصنف هذا الطريق في المقدمة ١/ ٣١٧.
(٨) الأثر لم أجده.