1527 · ص1528 · ج4
إجماع الآخذين عنه من أهل بلده والذين نقلوا القراءة «١» عنه وشاهدوه من لدن تصدره إلى حين وفاته وقاموا بالقراءة بعيده على تحقيق الهمزة المبتدأة في ذلك.
وكذلك من أخذ عنهم إلى وقتنا هذا «٢»، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة في أول هذا الاسم، وكذلك روى هشام وابن عتبة وابن بكّار والوليد بإسنادهم عن ابن عامر [٢١٥/ ب]، والذي روى عن ابن ذكوان وصل الألف فروى «٣» مثله عن حمزة أشعث بن أعطاف الأسدي «٤».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي الله ربّكم وربّ ءابائكم [١٢٦] بنصب الأسماء الثلاثة، وكذلك روى محمد بن إسحاق «٥» عن هارون عن حسين عن أبي بكر والمنذر بن محمد عن هارون عن أبي بكر نفسه، وقرأ الباقون برفع الأسماء الثلاثة «٦» وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر وحدّثنا عبد العزيز بن محمد قال: نا عبد الواحد بن عمر قال: نا القطيعي قال: نا أبو هشام قال: نا حسين «٧» عن أبي بكر عن عاصم بالرفع.
حرف:
قرأ نافع وابن عامر على آل ياسين [١٣٠] بالمدّ وقطع اللام من الياء وحدها مثل آل محمد «٨»، وكذلك ورد الرسم في كل المصاحف، وقرأ الباقون
(١) في (م) " والذين نقلوه القرآن" وهو خطأ، والتصحيح من (ت)، ومما نقله ابن الجزري في النشر ٢/ ٣٥٨.
(٢) من قوله" والوصل غير صحيح عنه ... " إلى هنا نقله ابن الجزري في النشر ٢/ ٣٥٨ ثم استظهر الحافظ ابن الجزري أن الواهم حقيقة هو المصنف، وأن الصواب هو جواز الوجهين، اعتمادا على نقل الأثبات في رواية ابن ذكوان، وثبوتهما نصا وعربية، ثم رد على دليل المصنف المذكور آنفا.
(٣) كذا في النسختين، ولعله" روى مثله".
(٤) أشعث بن عطاف، أبو النضر الأسدي، روى القراءة عرضا عن حمزة، وعنه نوح بن أنس.
غاية ١/ ١٧١.
والأسدي: بفتح الألف والسين بعدها دال، نسبة إلى أسد، وهو اسم عدة قبائل الأنساب ١/ ١٣٨.
(٥) كذا في النسختين، ولعل الصواب" موسى بن إسحاق"، لأنه بالنظر إلى من اسمه" محمد بن إسحاق" لم أجد من له رواية عن هارون، والله أعلم، و" موسى" هذا تقدم ذكره.
(٦) التيسير ص ١٧٨، النشر ٢/ ٣٦٠.
(٧) تقدم هذا الإسناد.
(٨) فيجوز الوقف على" آل" اضطرارا، لأن" آل" صارت كلمة منفصلة عن" ياسين" انظر البدور الزاهرة ص ٢١٨.
1528 · ص1529 · ج4
إلياسين بكسر الهمزة وإسكان اللام بعدها ووصلها بالياء.
حرف:
قرأ نافع في رواية إسماعيل وفي رواية الأصبهاني عن أصحابه عن ورش لكاذبون اصطفى [١٥٢، ١٥٣] بوصل الألف على لفظ الخبر، ونا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: أخبرني محمد بن عبد الرحيم عن أصحابه عن ورش «١» عن نافع لكاذبون اصطفى بغير همز ولا مدّ، وقال الأصبهاني في كتابه «٢»: مفتوحة النون موصولة غير ممدودة، وهذا القول يحتمل أمرين: أن يكون أراد إسقاط همزة الاستفهام رأسا، وأن يكون أراد تبيينها ويجعلها كالمدّة من غير إسقاط لها، وإذا ابتدأ نافع من هذين الطريقين كسر الألف قال لنا ذلك: محمد بن علي عن ابن مجاهد عن ابن الأنباري «٣» جميعا، وقال لي أبو الفتح عن قراءته على أصحابه: الابتداء في الروايتين بقطع الألف على معنى الاستفهام، وليس ذلك بشيء، وقرأ الباقون بقطع الألف في الوصل والابتداء على الاستفهام «٤».
في هذه السورة من ياءات الإضافة ثلاث إني أرى في المنام أني أذبحك [١٠٢] فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن عامر «٥» في رواية ابن بكّار وأسكنها الباقون «٦» ستجدني إن شاء الله [١٠٢] فتحها نافع وأسكنها الباقون «٧».
وفيها من الياءات المحذوفات من الخط واحدة وهي لتردين [٥٦] أثبتها نافع في رواية ورش «٨» وهو قياس رواية العثماني عن قالون، وحذفها الباقون في الحالين والله تعالى أعلم.
(١) انظر السبعة ص ٥٤٩، والإسناد صحيح.
(٢) لم أجده فيما لدي من مصادر.
(٣) لم يذكر ابن الأنباري ضمن شيوخ ابن مجاهد، فلعل ابن مجاهد روى عنه بواسطة.
(٤) انظر الوجهين في النشر ٢/ ٣٦٠.
(٥) " وابن عامر" سقطت من (م).
(٦) التيسير ص ١٨٧، النشر ٢/ ٣٦٠، ولم يشيرا إلى رواية ابن بكار.
(٧) الإقناع ٢/ ٢٤٧.
(٨) المبسوط ص ٣١٨.