1555 · ص1556 · ج4
ما لي أدعوكم [٤١] أسكنها الكوفيون وابن عامر في رواية الأخفش وابن موسى عن ابن ذكوان «١» وفي رواية عتبة عن أيوب، وفتحها الباقون وابن عامر في رواية التغلبي وابن المعلى وابن الجنيد «٢» وابن أنس عن ابن ذكوان وفي رواية ابن بكّار والوليد وهشام.
أمري إلى [٤٤] فتحها نافع وأبو عمرو وأسكنها الباقون «٣».
ادعوني أستجب لكم [٦٠] فتحها ابن كثير وابن عامر في رواية ابن بكّار عن أيوب وأسكنها الباقون «٤».
وفيها من الياءات المحذوفات من الخط ثلاث: التلاق [١٥] والتناد [٣٢] أثبتها في الوصل والوقف ابن كثير، واختلف قول ابن مجاهد عنه في الوقف فقال لنا محمد بن علي عنه: ابن كثير يثبت الياء في التلاق والتناد وصل أو وقف «٥»، وكذلك قال عنه في كتاب المكيّين: وقال في كتاب الياءات «٦» عن قنبل في التلاق كذلك ولم يذكر التناد، وقال في جامعه عنه: يصل التلاقي بياء ويقف بغير ياء.
وحدّثنا الفارسي قال: نا عبد الواحد بن عمر قال: نا الحسن بن الحباب [٢٢٠/ ب] عن البزّي «٧» بإسناده عن ابن كثير بالياء فيهما في الوصل والوقف، وروى الخزاعي وأبو ربيعة عن أصحابهما عنه بالياء فيهما ولم يذكروا وصلا ولا وقفا، ونا الفارسي قال: نا أبو طاهر قال: أخبرني أبو بكر عن الخزاعي «٨» التلاق والتناد الوصل بالياء والوقف عليهما بغير ياء في رواية ابن فليح عنه، وروى الزينبي «٩» عن الخزاعي عن ابن فليح بالياء في الحالين وروى محمد بن عمران «١٠» عن ابن فليح التلاق بغير ياء والتناد بالياء.
(١) وهي التي نص عليها عنه في التيسير ص ١٩٢.
(٢) علي بن الحسن بن الجنيد، أبو الحسين، روى القراءة عرضا عن ابن ذكوان. غاية ١/ ٥٢٩.
(٣) السبعة ص ٥٧٣.
(٤) انظر المبسوط ص ٣٢٩.
(٥) انظر السبعة ص ٥٦٨.
(٦) لم أجد الكتابين.
(٧) تقدم هذا الإسناد مرارا، وهو صحيح.
(٨) الإسناد صحيح، كلهم ثقات أثبات.
(٩) هو محمد بن موسى، تقدم ص ٥٩، وروايته عن الخزاعي ليست من طرق هذا الكتاب.
(١٠) محمد بن عمران، أبو بكر الدينوري، قرأ على ابن فليح، وروى عنه النقاش. غاية ٢/ ٢٢٢.
1556 · ص1557 · ج4
واختلف عن نافع فيهما فروى عنه ورش أنه أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف، وكذلك روى الهاشمي «١» وأبو عمر عن إسماعيل وأحمد بن فليح «٢» وأبو مروان والعثماني «٣» عن قالون، وحدّثنا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد عن أصحابه عن إسماعيل بحذف الياء فيهما، وقياس قول إسماعيل في كتابه يدلّ على إثبات الياء فيهما؛ لأنه لم يستثن من ياءات الأسماء إلا المتعال [الرعد: ٩] وكالجواب [سبأ: ١٣] والواد [القصص: ٣٠] لا غير فدلّ على أن ما عدا هذه الثلاثة فإنه يثبت الياء فيه.
وروى الحلواني وأبو سليمان «٤» وأبو نشيط والشحام عن قالون وأصحاب المسيّبي عنه بغير ياء فيهما، وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه وروى ابن عبد الرزاق أداء عن أبي العباس الرازي «٥» عن الحلواني عن قالون أنه أثبت الياء فيهما في الوصل، وقرأتهما أنا على أبي الفتح في رواية إسماعيل والمسيّبي وقالون من طرقهم عن «٦» قراءته على عبد الباقي بن الحسن «٧» عن أصحابه بالوجهين بالإثبات والحذف «٨»، وعن قراءته على
(١) سليمان بن داود، أبو أيوب الهاشمي، ضابط مشهور ثقة، روى عن اسماعيل مات سنة ٢١٩ هـ. غاية ١/ ٣١٣. والهاشمي: بفتح الهاء بعدها ألف، نسبة إلى هاشم بن عبد مناف، الأنساب ٥/ ٦٢٤.
(٢) لم أجد في الرواة عن قالون من اسمه" أحمد بن فليح".
(٣) كذا في النسختين" والعثماني"، والصواب بحذف الواو، لأن العثماني كنيته" أبو مروان".
(٤) هو سالم بن هارون، تقدم ص ٧٨.
(٥) محمد بن أحمد، أبو العباس الرازي، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الحلوانى، وعنه ابن عبد الرزاق. غاية ٢/ ٩٤.
والرازي: بفتح الراء، وكسر الزاى بعد الألف، نسبة إلى الري، على غير قياس. انظر الأنساب ٣/ ٢٣.
(٦) في (م) " علي" وهو خطأ.
(٧) في (م) " الحسين" وهو خطأ.
(٨) قال ابن الجزري في النشر ٢/ ١٩٠ في باب" مذاهبهم في ياءات الزوائد":" ... وتبعه في ذلك الداني من قراءته عليه، وأثبته في التيسير كذلك، فذكر الوجهين جميعا عنه، وتبعه الشاطبي على ذلك، وقد خالف عبد الباقي في هذين سائر الناس، ولا أعلمه ورد من طريق من الطرق عن أبى نشيط ولا الحلواني، بل ولا عن قالون أيضا في طريق، إلا طريق أبي مروان عنه ... وسائر الرواة عن قالون على خلافه ... "