1607 · ص1608 · ج4
الحرفين «١» بالسين، وقرأت أنا من جميع الطرق عن الأخفش: الحرفين بالصاد وحكى في كتابه عن ابن كثير بمسيطر في جميع القرآن على مذهب السين، وقال ابن ذكوان في كتابه المصيطرون لا يشمّها الزاي، وهذا يدلّ على الصاد؛ لأنها هي التي تشمّ زاء دون السين، وروى الحلواني عن هشام بإسناده عنه بالسين فيهما.
قال هشام: كتابها بالصاد ويقرءونها بالسين «٢». وكذلك روى ابن عتبة بإسناده عن ابن عامر.
واختلف عن عاصم فقرأت [٢٢٩/ ب] في رواية أبي بكر والمفضل وحماد بالصاد فيهما، ولم يأت بهما نصّا غير ابن جبير فإنه روى عن الكسائي عن أبي بكر عنه: أنه قرأهما بالصاد، وغير الأعشى فإن فارس بن أحمد قال: نا عبد الله بن أحمد نا الحسن بن داود نا قاسم بن محمد نا الشموني عن الأعشى عن أبي بكر «٣» عن عاصم أنه قرأهما بالصاد أيضا.
وحدّثنا الفارسي نا أبو طاهر عن أصحابه «٤» عن الخياط عن الشموني عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأهما جميعا بالسين، وكذلك رواهما عن الخياط عن الشموني عن الأعشى ابن شنبوذ والنقاش وسائر أصحابه ما خلا النقار «٥» وحده. وروى الحسن بن المبارك عن أبي حفص «٦»، وأبو شعيب القوّاس جميعا عن حفص عن عاصم:
بالصاد في السورتين.
وذكر هبيرة عن حفص المصيطرون بالصّاد ولم يذكر بمصيطر وبالصاد قرأتهما من طريقه، وقرأت على أبي الفتح عن قراءته على أصحاب الأشناني عن الأشناني عن أصحابه «٧» عن حفص المسيطرون بالسين وبمصيطر بالصاد، وكذلك حكى ابن مجاهد عن الأشناني عن عبيد عن حفص في كتاب قراءة عاصم.
(١) مفعول (يروى).
(٢) السبعة ص ٦١٣.
(٣) الإسناد صحيح، وقد تقدم.
(٤) ذكر المصنف رجال الإسناد كلهم في المقدمة ص ٢٩٧، وإسناده صحيح.
(٥) هو الحسن بن داود، تقدم، وانظر روايته في المبسوط ص ٣٥٢.
(٦) هو عمرو بن الصباح، تقدم، والحسن تقدم ص ٨٨.
(٧) ذكر المصنف رجال الإسناد كلهم في المقدمة ص ٣١٤.
1608 · ص1609 · ج4
وقال لنا الفارسي عن أبي طاهر سألت أبا العباس عن الباب؟ «١» فقال لي: كله بالسين، قال: ثم قرأت عليه المسيطرون بالسين وقرأت بمصيطر فأخذها علي بالصاد، وقرأتهما أنا على أبي الحسين «٢» عن قراءته على الهاشمي «٣» عن الأشناني بالصاد، ورواهما ابن شاهي عن حفص وزرعان بن أحمد الطحان «٤» عن عمرو بن الصباح عن حفص: بالسين جميعا، واختلف أصحاب سليم عنه، فحدّثنا الفارسي قال:
نا أبو طاهر نا أحمد بن عبيد الله «٥» نا الجمال «٦» عن الحلواني عن خلف وخلّاد عن سليم: أنه يقرؤهما بإشمام الزاي، وكذلك قال حيون المزوق «٧» عن الحلواني عن خلف عن سليم وقال عن الحلواني: وزعم خلّاد عن سليم أن حمزة: كان يقرؤهما بالصّاد ولا يشمّ الزاي في شيء منهما.
وروى هارون المزوق «٨» عن أبي جعفر البزاز «٩» أنه قرأ على خلّاد عن سليم عن
(١) يريد: سألته عن قاعدة هذا الحرف وضابطه، ولعل المقصود بأبي العباس ابن مجاهد، وقوله بعد (ثم قرأت عليه) أي: قرأ ابن مجاهد على الأشناني.
(٢) كذا في (ت)، وفي (م) (أبي الحسن) وهو الصواب، لأنها كنية طاهر بن غلبون وقد تقدم.
(٣) علي بن محمد بن صالح، أبو الحسن، ثقة مشهور، أخذ القراءة عن الأشناني، وعنه طاهر بن عبد المنعم، مات سنة ٣٦٨ هـ. غاية ١/ ٥٦٨.
والأشناني أحمد بن سهل، تقدم، والإسناد إليه صحيح.
(٤) زرعان بن أحمد بن عيسى، أبو الحسن الطحان البغدادي، مقرئ، عرض على عمرو بن الصباح، وهو من جلة أصحابه الضابطين لروايته. غاية ١/ ٢٩٤.
(٥) أحمد بن عبيد الله المخزومي، تقدم ص ٢٢٠.
(٦) الحسن بن العباس بن أبي مهران، أبو علي الرازي، ثقة إليه المنتهى في الضبط والتحرير، قرأ على الحلواني، وروى القراءة عنه أحمد بن عبيد الله، مات سنة ٢٨٩ هـ، معرفة ١/ ٢٣٥، غاية ١/ ٢١٦.
(٧) يحيى بن أحمد بن هارون البغدادي، يعرف ب (حيون المزوق)، روى عن الحلواني وعنه ابن مجاهد. غاية ٢/ ٣٦٧، وطريقه عن الحلواني اعتمدها المصنف في التيسير ص ١٥.
(٨) هارون بن علي بن الحكم، أبو موسى البغدادي، معروف ب (حيون المزوق)، مقرئ ثقة مشهور، روى القراءة عن الحلواني، وقال الذهبي: كان ثقة. مات سنة ٣٠٥ هـ. معرفة ١/ ٢٤٠، غاية ٢/ ٣٤٦.
(٩) محمد بن سعيد بن عمران الكوفي الضرير، مقرئ، بارع، عرض على خلاد، وروى عنه يحيى المزوق، قديم الوفاة. غاية ٢/ ١٤٤.