1611 · ص1612 · ج4
مسلم عن يحيى عن ابن عامر أنه قرأها مثقلة «١»، وكذلك روى اللهبي أداء عن البزّي عن ابن كثير، وكلهم وقف بالتاء إلا الكسائي فإن أبا عمر روى عنه أنه وقف بالهاء، وقد ذكرنا ذلك بإسناده في باب الوقف «٢».
حرف:
قرأ ابن كثير ومنآءة الثالثة [٢٠] بمدّ الألف بهمزة مفتوحة بعدها، وكذلك روى الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وقرأ الباقون بغير مدّ ولا همز «٣»، وكذلك روى ابن غالب عن الأعشى.
حرف:
قرأ ابن كثير في رواية قنبل والبزّي ضئزى [٢٢] بهمزة ساكنة بعد الضاد، وروى الخزاعي وابن فليح والبزّي جميعا ومحمد بن هارون عن البزّي بغير همز، وسائر الرواة عن البزّي بعد على الهمزة، وقرأ الباقون بغير همز «٤».
كبير الإثم [٣٢] وفي بطون أمهاتكم [٣٢] والنشأة [٤٧] وثمودا [٥١] مذكور قبل.
حرف:
قرأ نافع في غير رواية قالون وأبو عمرو عادا الأولى [٥٠] بإلقاء حركة الهمزة على اللام وإدغام التنوين فيهما اعتدادا بالحركة، وقرأ نافع في رواية قالون كذلك أيضا إلا أنه يهمز همزة ساكنة بعد ضمّه اللام. قال الحلواني عن قالون مثل عادا العلى «٥» وهو معنى قول الجماعة عنه، وكذلك روى ابن جبير عن إسماعيل وابن ذكوان عن المسيّبي، وكذلك روى أبو بكر بن أبي أويس «٦» وعبد الرحمن بن أبي الزناد «٧» وكردم «٨» عن نافع. وقال ابن المسيّبي عن أبيه عنه: أنه رجع عن همزها.
(١) وهي قراءة ابن عباس، ومجاهد، ومنصور بن المعتمر. النشر ٢/ ٣٧٩.
(٢) ص ٩٠٧.
(٣) الاتحاف ص ٤٠٣.
(٤) انظر المبسوط ص ٣٥٤.
(٥) كذا في النسختين والصواب (عادا لؤلى).
(٦) عبد الحميد بن أبي أويس الأصبحي، يعرف بالأعشى، ثقة، أخذ القراءة عن نافع، مات سنة ١٦٤ هـ، غاية ١/ ٣٦٠، وروايته خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب.
(٧) في (م) (أبي الزياد) وهو خطأ.
واسمه: عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان المدني البغدادي، روى عن نافع الحروف، مات سنة ١٦٤ هـ، ضعفه ابن معين وغيره. تاريخ بغداد ١٠/ ٢٢٨، غاية ١/ ٣٧٢. وروايته خارجة عن طرق المصنف أيضا. وانظر: الضعفاء الكبير ٢/ ٣٤٠، الكامل لابن عدي ٤/ ١٥٨٥.
(٨) كردم بن خالد المغربي، أبو خالد التونسي، عرض على نافع، وكان زاهدا عابدا لم يرو عنه إلا أحمد بن جبير، كما قال الداني. غاية ٢/ ٣٢. وروايته عن نافع خارجة عن طرق المصنف أيضا.
1612 · ص1613 · ج4
وحدّثني عبد الله بن محمد «١» قال: نا عبيد الله بن أحمد «٢» نا أحمد بن جعفر «٣» نا الحسن بن علي «٤» نا أبو عون «٥» عن الحلواني عن قالون عن نافع: عادا الأولى بترك الهمزة بعد إدغام التنوين في اللام، وكذلك روى لنا أبو الفتح عن عبد الله بن الحسين عن قراءته على أصحاب أبي عون عنه عن الحلواني عن قالون، وكذلك حكى لي عبد الله بن محمد عن عبيد الله بن أحمد عن قراءته على ابن بويان عن أبي حسّان «٦» عن أبي نشيط عن قالون. وحدّثنا أحمد بن عمر قال: نا عبد الله بن عيسى «٧» نا قالون عن نافع عادا الاؤلى الهمزة في الواو وعلى ذلك جميع أهل الأداء برواية قالون، وقال ابن جبير في مختصره [٢٣٠/ أ] عن اليزيدي عن أبي عمرو أنه أدغم همزة فاء الفعل.
وقال أبو طاهر بن أبي هاشم:" وهذا ما لا يفعل" «٨». قال أبو عمرو: وقول ابن جبير معقول مفهوم، وذلك أنه جعل الإدغام عبارة عن تسهيل الهمزة وإلقاء حركتها على اللام الساكنة قبلها في ذلك كما جعله أصحاب ورش عبارة عن تليينها وجعلها بين بين في نحو: أإله [النمل: ٦٠] وأؤنبئكم [آل عمران: ١٥] وشبهه، فقالوا كما تلين الأولى وتدغم الثانية وذلك من حيث عدمت من اللفظ في حال الإلقاء،
(١) لم أجده بعد البحث، مع أن ابن الجزري ذكره ضمن شيوخ الداني ١/ ٥٠٣.
(٢) في هامش (ت) " عبيد الله بن أحمد هو عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي، غاية"، أبو أحمد البغدادي، إمام كبير، ثقة ورع، روى عنه عبد الله بن محمد، مات سنة ٤٠٦ هـ، غاية ١/ ٤٩١، معرفة ١/ ٣٦٤.
(٣) أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان، أبو الحسين البغدادي، ثقة كبير ضابط، قرأ عليه عبد الله الفرضي، مات سنة ٣٤٤ هـ.
(٤) الحسن بن علي بن الهذيل، أبو سعيد الواسطي، روى عن أبي عون، وعنه أحمد بن عثمان. غاية ١/ ٢٢٥. ولم أجد من وثقه.
(٥) هو محمد بن عمرو بن عون، تقدم ص ٢٨٩، وهو ثقة كبير.
والإسناد متوقف في صحته حتى يتبين حال شيخ الداني، والحسن بن علي.
(٦) أحمد بن محمد بن يزيد، القاضي العنزي، ثقة ضابط لحرف قالون، مات قبل الثلاثمائة.
معرفة ١/ ١٩٣، غاية ١/ ١٣٣.
(٧) تقدم ص ٧٨، وقبله رجل سقط من الإسناد هنا، وذكره المصنف في المقدمة ١٣٩ وهو:
أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني، فقيه مصدر. غاية ٢/ ٦٨.
والإسناد صحيح، وقد اعتمده المصنف في التيسير ص ١٠.
(٨) هكذا في النسختين، ولعلها (ما لا يعقل)، بدليل كلام المصنف بعدها.