1617 · ص1618 · ج4
القوّاس والبزّي وابن فليح وابن الصباح «١»، وابن بويان عن قنبل ومحمد بن هارون عن البزّي. وروى ابن واصل عن اليزيدي عن أبي عمرو يدع الدّاع يصل بغير ياء لم يروه غيره.
مهطعين إلى الداع [٨] أثبتها في الحالين ابن كثير باتفاق من الرواة إلا أن محمد بن أحمد قال لنا عن ابن مجاهد: إن ابن كثير يصل بياء «٢»، وقال الخزاعي عن أصحابه عنه إلى الدّاع يقول بإشراكها في الياء التي استقبلتها، فيدلّ هذا الذي حكاه على إثباتها في الوصل خاصة؛ لأنه إذا وقف لم يستقبلها بتلك الياء التي لأجلها أثبتت.
وأثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع بإجماع عنه وأبو عمرو من غير خلاف «٣».
وخالف الجماعة عن نافع أبو موسى الأنصاري فروى عن المسيّبي عنه أنه حذفها في الحالين. عذابي ونذر [٣٩] في ستة مواضع [١٦ و ١٨ و ٢١ و ٣٠ و ٣٧ و ٣٩] فيها «٤» أثبت الياء فيهنّ نافع في رواية ورش، وذلك قياس ما رواه العثماني عن قالون، وحذفهنّ الباقون في الحالين «٥».
(١) هو محمد بن عبد العزيز، تقدم.
(٢) انظر السبعة ص ٦١٧.
(٣) انظر الوجهين في الحرف في التيسير ص ٢٠٦، النشر ٢/ ٣٨٠.
(٤) الآيات ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩.
(٥) المبسوط ص ٣٥٧، النشر ٢/ ٣٨٠.
1618 · ص1619 · ج4
ذكر اختلافهم في سورة الرحمن عزّ وجلّ
حرف:
قرأ ابن عامر والحبّ ذا العصف والريحان [١٢] بنصب الثلاثة الأسماء. أخبرنا أحمد بن عمر قال: نا أحمد نا محمد نا هشام بإسناده عن ابن عامر والحبّ ذا العصف بالألف والنصب «١»، والريحان بالخفض.
وحدّثنا ابن غلبون قال: نا عبد الله نا أحمد نا هشام بإسناده عن ابن عامر والحبّ ذا العصف والريحان بالنصب وهذا هو الصواب، وكذلك رواه الحلواني وابن عبّاد وغيرهما عن هشام، وقرأ حمزة والكسائي والريحان وحده بالخفض ورفعا الاسمين الأولين، وكذلك روى المنذر بن محمد عن هارون عن أبي بكر عن عاصم، وقرأ الباقون برفع الثلاثة الأسماء «٢»، وكذلك روى أحمد بن أبي شريح «٣» عن الكسائي.
حرف:
قرأ نافع وأبو عمرو يخرج منهما [٢٢] بضمّ الياء وفتح الراء، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الراء «٤».
وحدّثنا محمد بن أحمد نا ابن مجاهد حدّثني محمد بن عيسى نا ابن هشام «٥» قال ابن مجاهد: وأخبرني موسى بن إسحاق عن هارون كلاهما عن حسين عن أبي عمرو أنه قرأ نخرج منهما بالنون مضمومة وكسر الراء اللؤلؤ والمرجان [٢٢] بالنصب جميعا «٦».
(١) أي نصب (الحب)، ولا خلاف في خفض (العصف)، تقريب النشر ص ١٧٨.
(٢) انظر: السبعة ص ٦١٩، التيسير ص ٢٠٦، النشر ٢/ ٣٨٠.
(٣) كذا في النسختين، والصواب: أحمد بن الصباح بن أبي سريج- بالسين المهملة والجيم- البغدادي، ثقة ضابط، قرأ على الكسائي، مات سنة ٢٣٠ هـ. غاية ١/ ٦٣.
(٤) الإتحاف ص ٤٠٥.
(٥) كذا في النسختين، والصواب (أبو هشام) وهو الرفاعي. تقدم. وهذا الإسناد ضعيف، والعلة فيه الرفاعي هذا، فإنه يروي شذوذات كثيرة، وضعفه البخاري كما تقدم.
وكذا الإسناد الآخر ضعيف والعلة فيه هارون بن حاتم، وتقدم ذكر ضعفه.
(٦) انظر السبعة ص ٦١٩.