1717 · ص1718 · ج4
سورة القارعة
قد ذكرنا اختلافهم في الإمالة والفتح في قوله: وما أدراك [٣] في سورة يونس عليه السلام.
حرف:
قرأ حمزة وما أدراك ما هي [١٠] بحذف الهاء في الوصل، وكذلك روى الكسائي وعبيد بن نعيم ويحيى الجعفي عن أبي بكر عن عاصم، وقرأ الباقون بإثباتها في الحالين، «١» وكذلك حكى الرفاعي عن سليم عن حمزة أنه كان يقرؤها في الصلاة.
(١) التيسير ص ٢٢٥، المبسوط ص ٤١٥.
1718 · ص1719 · ج4
سورة التكاثر
حرف:
قرأ ابن عامر والكسائي لترونّ الجحيم [٦] بضم التاء، وكذلك روى محمد ابن عبد الله الجيزي عن الشموني ومحمد بن إبراهيم عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وقرأ الباقون بفتح التاء «١»، وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر والخياط عن الشموني وابن غالب عن الأعشى، وأجمعوا على فتح التاء في قوله:
ثم لترونّها [٧] لأن الرؤية في ذلك مسندة إليهم من حيث كانت في جهنم، وكانت الرؤية الأولى في الحشر «٢» على أن محبوب بن الحسين «٣» قد روى عن إسماعيل وعن «٤» عبيد بن عقيل عن شبل «٥» كلاهما عن ابن كثير أنه ضمّ التاء فيها «٦» وفي التي قبلها إلا على «٧» ذلك في مذهبه.
(١) انظر السبعة ص ٦٩٥.
(٢) انظر: الجامع للقرطبي ٢٠/ ١٩، النشر ٢/ ٤٠٣.
(٣) محمد بن الحسن بن اسماعيل أبو جعفر القواريري، يعرف ب «محبوب»، روى عن اسماعيل، وعنه خلف ابن هشام، غاية ٢/ ١١٥، وروايته ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب. واسم أبيه كتب في النسختين «الحسين» وهو خطأ، والتصويب من الغاية.
(٤) سقطت لفظة «عن» من (م)، قوله «وعن عبيد بن عقيل» جملة مستأنفة، ليست معطوفة على ما قبلها، لأن محبوبا لا يروي عن عبيد.
(٥) في (م) «سنبل»، وهو خطأ.
(٦) في (م) «فيهما»، وهو خطأ.
(٧) كذا في النسختين، ولم أتبين وجه ذلك. ولم يذكر روايته المصنف، ولا ابن الجزري.