1727 · ص1728 · ج4
سورة الدين «١»
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية الحلواني عن هشام عابد [٣] وعابدون بإمالة فتحة العين والألف بعدها في الثلاثة «٢»، وكذلك روى ابن معمر عن عبد الوارث عن أبي عمرو، وقرأ الباقون بإخلاص الفتح فيهن «٣».
حرف:
قرأ نافع في غير رواية إسماعيل وابن عامر في رواية هشام وعاصم في رواية حفص ولي دين [٦] بفتح الياء، واختلف عن إسماعيل «٤» عن نافع فحدّثنا الخاقاني قال: نا ابن هارون ح ونا فارس بن أحمد قال: نا ابن جابر قالا: نا أبو الحسن الباهلي قال: نا أبو عمر عن إسماعيل عن نافع ولي دين جزم، وبذلك قرأت من طريق ابن عبدوس عن أبي عمر عن إسماعيل، وروى أبو الربيع الزهراني عن زيد عن إسماعيل «٥» وابن جبير عن الكسائي عنه ولي دين بنصب الياء، وبذلك قرأت من طريق ابن فرج عن
أبي عمر عنه.
واختلف عن ابن كثير فحدّثنا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: حدّثني مضر بن محمد عن البزّي عن ابن كثير ولي دين نصبا «٦». وكذلك روى اللهبي عن البزّي ومحمد ابن بندار «٧» عن أصحابه المكيّين عنه، وكذلك حكى لي «٨» أبو الفتح عن قراءته على عبد الله بن الحسين عن ابن الصباح عن أبي ربيعة عن البزّي، وذكر ذلك أبو ربيعة في كتابه عن البزّي وقنبل بالإسكان، وبذلك قرأت على الفارسي
(١) تسمى بسورة «الكافرون» أيضا، و «الإخلاص»، و «المقشقشة». انظر مصاعد النظر ٣/ ٢٩٥.
(٢) أي: في الآيات الثلاث التي وردت فيها.
(٣) التيسير ص ٢٢٥، وانظر رواية أبي معمر في السبعة ص ٦٩٩.
(٤) تقدم هذا الإسناد، وهو صحيح، وكذا طريق ابن عبدوس إسنادها صحيح.
(٥) كذا في النسختين، والصواب «بريد»، إذ لا يوجد راو عن اسماعيل اسمه «زيد» والتصحيح من المقدمة ١/ ٢٢٤.
(٦) انظر الأثر في السبعة ص ٦٩٩، والإسناد صحيح.
(٧) هو محمد بن عيسى بن بندار، أبو بكر الجصاص، روى عن الخزاعي، وسعدان بن كثير وغيرهم. غاية ٢/ ٢٢٤.
(٨) في (م) «في»، وهو خطأ.
1728 · ص1729 · ج4
عن قراءته على أبي بكر النقّاش عن أبي ربيعة عن البزّي، وكذلك روى ذلك الخزاعي عن أصحابه والزينبي عن رجاله والحلواني عن القوّاس.
وكذلك قال لي محمد بن علي عن ابن مجاهد أنه قرأ على قنبل عن القوّاس، وكذلك روى محمد بن هارون والحسين بن مخلد «١» والعباس بن أحمد البرتي «٢» عن البزّي، وكذلك نا محمد قال: نا ابن مجاهد عن الخزاعي عن ابن فليح. «٣»
واختلف عن أبي بكر عن عاصم فروى الرفاعي وضرار بن صرد عن يحيى بن آدم وعبد الواحد «٤» بن صالح البرجمي والرفاعي ومحمد بن خلف التيمي عن الأعشى وابن أبي حمّاد وبريد بن عبد الواحد عن أبي بكر عن عاصم ولي دين بفتح الياء. وروت الجماعة عن أبي بكر عن يحيى والأعشى عنه بإسكان الياء، وجاء بذلك نصّا عن أبي بكر وابن أبي أميّة وعن يحيى حسين العجلي، ونا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: حدّثني الدباغ عن أبي الربيع عن حفص عن عاصم ولي دين نصبا «٥»، وقرأ الباقون بإسكان الياء «٦»، وكلهم وصل دين بكسر النون إلا أبا عمرو فإن أبا عبد الرحمن وأبا حمدون وابن سعدان رووا عن اليزيدي عنه أنه كان لا يصل مثل ذلك يتعمد السكون عليه ولا يصله، ورواية ابن سعدان تؤذن بأنه إذا وصل سكّن النون.
(١) كذا في النسختين، والصواب «الحسن»، كما في غاية ١/ ٢٠٩.
(٢) في (م) «البزي» وهو خطأ، لأنه ليس لقبا للعباس، بل لقبه الصحيح هو «البرتي» وطريقه عن البزي ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب.
(٣) انظر السبعة ص ٦٩٩، وقال في التيسير ص ٢٢٥ عن رواية الإسكان: «وهو المشهور عن البزي، وبه آخذ»، وقال ابن غلبون في التذكرة ٢/ ٦٤٧: « ... وأنا آخذ له بالوجهين، كما قرأت».
(٤) كذا في النسختين، والصواب «عبد الحميد» كما تقدم في ترجمته ص ٨٥.
(٥) انظر الأثر في السبعة ص ٦٩٩.
(٦) خلاصة الأوجه في ياء «ولي»: فتحها نافع، وحفص، وهشام، والبزي بخلاف عنه، وأسكنها الباقون، والبزي في المشهور عنه. انظر: الإتحاف ص ٤٤٤، البدور الزاهرة ص ٣٤٦.