261 · ص262 · ج1
٥٤٥ - قال أبو عمرو: ولهذا المعنى نفسه، وقع الخلاف أيضا بين أصحاب أبي بكر الأعلام وتفاوت؛ لأنه يجوز أن يكون قد روى ذلك كلّه- على اختلافه- عن عاصم سماعا في أوقات مختلفة، وأخذه عنه أداء في عرضات متفرقة، على حسب ما نقله عن سلفه، وسمعه من أئمته. ولهذا السبب أيضا نفسه، ورد الاختلاف بين الرواة عن الأئمة. وبين أصحابهم؛ لأن كل واحد من أئمة القراءة، قد عرض على جماعة من السّلف في مصره، وفي غير مصره وشاهدهم، وسمع منهم، وروى الحروف عنهم، وهم لا شك مختلفون فيها، على نحو ما علّموه وتلقوه وأدي إليهم، وأذن لهم فيه من الوجوه المفترقة، واللغات والقراءات المختلفة. فهو تارة يقرئ بحرف من تلك الحروف، وتارة يقرئ بهما معا «١»؛ لصحّتهما عنده في الأثر ونشرهما «٢» لديه في الاستعمال، فهي- كلها على اختلافها واتفاقها، وتغاير ألفاظها واختلاف معانيها- عن السّلف منقولة، ومن الصحابة مأخوذة، ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسموعة، ومن عند الله عزّ وجلّ منزّلة. وسبيل اختلاف الناقلين لها من الأئمة، سبيل من دونهم من الراوين، وشبه ما ذكرناه وبيّنّا صحّته، وبالله التوفيق.
ذكر رجال حمزة
٥٤٦ - ورجال حمزة جماعة كثيرة، منهم: أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، مولى بني كاهل، وأبو عبد الرحمن محمد «٣» بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، الأنصاري القاضي، وحمران بن أعين مولى بني شيبان، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السّبيعي الهمداني «٤»، وأبو عبد الله جعفر «٥» بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي الصادق رضي الله عنه وعن آبائه، وأبو عثّاب «٦» منصور بن المعتمر السّلمي،
(١) سقطت (معا) من ت.
(٢) أي ذيوعهما. يقال نشرت الخبر أنشره وأنشره أي أذعته. لسان العرب ٧/ ٦٤.
(٣) مات سنة ثمان وأربعين ومائة. قال في التقريب (٢/ ٨٤): صدوق سيّئ الحفظ جدا. أقول سوء حفظه للحديث لا ينافي ضبطه القراءة. انظر ترجمته وأقوال العلماء فيه في تهذيب الكمال ٣/ ١٢٣١، قال ابن الجزري فيه: أحد الأعلام، غاية النهاية ٢/ ١٦٦٥.
(٤) المغني في ضبط أسماء الرجال/ ٢٧٢.
(٥) صدوق فقيه إمام، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. التقريب ١/ ١٣٢، غاية ١/ ١٩٦.
(٦) بمثلثة ثقيلة، ثقة ثبت، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. التقريب ٢/ ٢٧٦، غاية ٢/ ٣١٤.
262 · ص263 · ج1
وأبو هاشم مغيرة بن مقسم الضبّي الضرير، وغير هؤلاء «١».
٥٤٧ - فأمّا الأعمش: فمادّة قراءته عن يحيى بن وثّاب مولى بني كاهل، وعرض يحيى على أصحاب عبد الله: علقمة بن قيس، والأسود «٢» بن يزيد، وعبيد «٣» بن نضلة وعبيدة «٤» السّلماني، ومسروق «٥» بن الأجدع وزرّ بن حبيش وأبي عمرو الشيباني، وأبي عبد الرحمن السّلمي، وعرض هؤلاء على ابن مسعود، وعرض ابن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
٥٤٨ - وعرض الأعمش أيضا على زرّ بن حبيش وإبراهيم النخعي، وزيد «٦» بن وهب، وأبي العالية «٧» الرماحي، ومجاهد بن جبر، وقرأ أيضا في القديم على عاصم ابن أبي النّجود، وعلى أبي حصين «٨» عثمان بن عاصم الأسدي.
(١) زاد ابن الجزري، طلحة بن مصرف، وليث بن أبي سليم، غاية ١/ ٢٦١. وسيأتي توثيق المؤلف لرواية حمزة عن ليث في الفقرة/ ٥٧٠.
(٢) الأسود بن يزيد بن قيس أبو عمرو، النخعي، إمام جليل، ثقة فقيه، مات سنة خمس وسبعين. تذكرة الحفاظ ١/ ٥٠، غاية ١/ ١٧١، التقريب ١/ ٧٧.
(٣) عبيد بن نضلة بفتح النون وسكون الضاد، كذا ضبطه في التقريب (١/ ٥٤٥) وقال:
ثقة. قال ابن حبان أبو معاوية، وقد قيل عبيد بن نضيلة، مات سنة أربع وسبعين، طبقات مشاهير علماء الأمصار/ ١٠٦، غاية ١/ ٤٩٧.
(٤) عبيدة بن عمرو السّلماني بسكون اللام ويقال بفتحها، أبو عمرو، الكوفي، ثقة ثبت، مات سنة أربع وستين. كذا في طبقات مشاهير علماء الأمصار/ ٩٩. غاية ١/ ٤٩٨.
وذكره ابن حجر في التقريب ١/ ٥٤٧ مع من اسمه عبيدة بفتح أوله.
والسّلماني نسبة إلى سلمان، حي من مراد. الأنساب ٣٠٣/ و.
(٥) مسروق بن الأجدع بن مالك. أبو عائشة، ثقة فقيه عابد، مات سنة اثنتين ويقال ثلاث وستين. التقريب ٢/ ٢٤٢، غاية ٢/ ٢٩٤.
(٦) زيد بن وهب، الجهني، أبو سليمان، ثقة جليلي، مات سنة ست وتسعين، طبقات مشاهير علماء الأمصار/ ١٠٢، التقريب ١/ ٢٧٧، غاية ١/ ٢٩٩.
(٧) أبو العالية هو رفيع- بالتصغير- ابن مهران، ثقة كثير الإرسال، مات سنة ثلاث وتسعين، طبقات مشاهير علماء الأمصار/ ٩٥، التقريب/ ٢٥٢، معرفة ١/ ٤٩.
والرياحي بكسر الراء نسبة إلى رياح بن يربوع، بطن من تميم، نسب إليهم أبو العالية، أنه مولاهم، اللباب ٢/ ٤٦.
(٨) عثمان بن عاصم بن حصين، أبو حصين، بفتح الحاء ثقة ثبت ربما دلس، مات سنة سبع وعشرين ومائة. التقريب ٢/ ١٠، غاية ١/ ٥٠٦.