357 · ص358 · ج1
٨٩٧/ ٢٨١ - وأما رواية أبي بشر هارون بن حاتم عنه نفسه: فحدّثنا عبد العزيز ابن جعفر، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا علي بن أحمد بن حاتم، [عن هارون بن حاتم] «١»، عن أبي بكر من أول القرآن إلى سورة النحل «٢».
٨٩٨/ ٢٨٢ - قال عبد الواحد بن عمر: فحدّثنا أبو بكر شيخنا، قال حدّثنا موسى ابن إسحاق، عن هارون، عن أبي بكر، عن عاصم بعامّة الحروف، وسمعنا من أبي بكر نفسه «٣».
٨٩٩/ ٢٨٣ - وأما رواية إسحاق الأزرق عنه: فحدّثنا الفارسي، قال حدّثنا أبو طاهر، قال حدّثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال حدّثنا الحسن بن علي الخراز الأبح «٤»، قال: حدّثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن أبي بكر، عن عاصم بالقراءة «٥».
٩٠٠ - قال أبو عمرو: إسحاق يكنى أبا محمد، وهو واسطي، كنّاه البخاري عن يحيى بن موسى «٦».
٩٠١/ ٢٨٤ - وأما رواية عبيد بن نعيم عنه: فحدّثنا عبد العزيز بن جعفر، قال:
(١) زيادة لا بد منها؛ لأن علي بن حاتم روى القراءة عن هارون بن حاتم عن أبي بكر. انظر غاية النهاية ١/ ٥١٨. وعنوان الطريق.
(٢) الطريق الحادي والثمانون بعد المائتين هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٣) أبو بكر هو ابن مجاهد، وهارون هو ابن حاتم.
والطريق الثاني والثمانون بعد المائتين هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٤) في م: (الأفح). والذي في ت هو الموافق لما في غاية النهاية. وفي هامش ت (٣٥/ ظ):
الأبح بتشديد الباء، أو أذى طوتقون كمبسم أخ.
قال عبد المهيمن: وهو شرح لمعنى الأبح بالتركية بأنه الذي لا يخرج صوته.
(٥) الحسن بن علي الخراز (وفي غاية النهاية: الخزاز بالزاي)، الأبح، روى القراءة عن إسحاق الأزرق، روى القراءة عنه عبد الله بن أبي داود السجستاني، غاية ١/ ٢٢٥.
والطريق الثالث والثمانون عبد المائتين هو من طرق رواية الحروف.
(٦) انظر تاريخ البخاري الكبير ١/ ٤٠٦.
ويحيى بن موسى، البلخي، أصله من الكوفة، ثقة، توفي سنة أربعين ومائتين. التقريب ٢/ ٣٥٩.
358 · ص359 · ج1
حدّثنا عبد الواحد بن عمر قال حدّثنا أبو العباس أحمد «١» بن محمد الهمداني، قال حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الدهقان، قال حدّثنا أحمد بن مصرف بن عمرو
اليامي، قال حدّثنا [٣٥/ ظ] عبيد بن نعيم السعيدي، قال حدّثني أبو بكر أنه قرأ على عاصم «٢».
٩٠٢/ ٢٨٥ - وأما رواية أحمد بن جبير عنه: فحدّثنا أبو الفتح شيخنا، قال حدّثنا أبو طاهر، قال حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال حدّثني علي بن يوسف، قال حدّثنا أحمد ابن جبير عن أبي بكر، عن عاصم بحروف منها مائة وثمانون حرفا «٣».
٩٠٣ - قال ابن جبير: وربما غالطت أبا بكر، فأقول له: إن عندنا قوما يقرءون لعاصم بكذا، فربما صدق، وربما كذب، وإنما كنت أريد تثبيت ما سكت عنه.
٩٠٤/ ٢٨٦ - أخبرنا الفارسي، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا محمد «٤» بن أحمد بن يونس، قال حدّثنا محمد بن محمد بن صدقة، قال حدّثنا أحمد بن جبير، قال سمعت أبا بكر بن عياش، وكنت أقول له: فلان يقرأ عندنا كذا وكذا، فيقول: كذب، فإن عاصما يقرأ كذا وكذا، فذكر عنه القراءة غير مستوعبة، واعتمد على ما رواه الكسائي عن أبي بكر «٥».
٩٠٥/ ٢٨٧ - وأما رواية بريد بن عبد الواحد الضرير عنه: فأخبرنا ابن خواستي قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا محمد بن يونس، قال: حدّثني أحمد بن سعيد بن شاهين، قال حدّثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدّثنا أبو المعافى «٦»، عن أبي
(١) في ت، م: (أبو العباس أخي ابن مجاهد الهمداني). وهو خطأ. انظر تلاميذ الدهقان في غاية النهاية ١/ ١١٨.
(٢) أحمد بن مصرّف بن عمرو اليامي أبو بكر، المقرئ، روى القراءة عن أبي بكر بن عياش وجماعة. غاية ١/ ١٣٨. قال الحافظ في التقريب ١/ ٢٥: صدوق من الحادية عشرة.
- واليامي نسبة إلى يامة بطن من همدان. الأنساب ل ٥٩٧/ و.
والطريق الرابع والثمانون بعد المائتين هو من طرق رواية الحروف.
(٣) الطريق الخامس والثمانون بعد المائتين هو من طرق رواية الحروف، وإسناده تقدم في الفقرة/ ٨٤٣.
(٤) كذا في ت، م. وتقدم اسمه في الفقرة/ ٤٦٣ (محمد بن يونس)، وسيأتي كذلك في الفقرة/ ١٠٠٠. وكذا هو في غاية النهاية ٢/ ٢٨٩، وتاريخ بغداد ٣/ ٤٤٦.
(٥) الطريق السادس والثمانون بعد المائتين هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٦) في هامش ت (٣٦/ و): أبو المعافى هو بريد بن عبد الواحد، كذا في الطبقات أ. هـ.