١٠٩٣ - وقال الحلواني: وقد قرأت على قالون بالجزم، فلم يردّ عليّ وكان الرفع والجزم عنده سواء إلا أنه يميل إلى الرفع. وروى ابن شنبوذ عن أبي سليمان «١» أن قالون قال: قرأ نافع برفع الميمات، ثم أذن لي في جزمها، قال «٢»: وكان أبو سليمان يختار الضمّ، وكان ابن شنبوذ يأخذ في رواية أبي سليمان وأبي نشيط «٣» أن قالون كان يخيّر بين الضمّ والإسكان، وكذلك حكى أبو مروان العثماني ومصعب بن الزّبيري «٤»، وأحمد وإبراهيم ابنا قالون وغيرهم عنه. ١٠٩٤ - وقرأت أنا للثلاثة «٥» من جميع طرقهم على أبي الفتح، عن قراءته على عبد الباقي، عن أصحابه «٦» بضمّ الميم ووصلها بواو وعن قراءته على عبد الله بن الحسين عن أصحابه «٧» بإسكان الميم من غير صلة، وهذا كان اختيار ابن مجاهد، وبه كان يأخذ. ١٠٩٥ - واستدلّ على صحّة الإسكان بما حدّثناه محمد بن أحمد عنه، قال: حدّثنا الحسين الرازي عن أحمد بن قالون عن أبيه عن نافع «٨» أنه كان لا يعيب رفع الميم. قال ابن مجاهد: فدلّ هذا على أن قراءته الإسكان. قال: وبه قرأت «٩».

---

١٠٩٦ - حدّثنا عبد الله بن محمد، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن محمد «١»، [قال حدّثنا ابن بويان] «٢»، قال: حدّثنا أبو نشيط عن قالون عن نافع أنه سكّن الميم في جميع القرآن. وبالإسكان قرأت على أبي الحسن «٣» بن غلبون، عن قراءته في رواية أبي نشيط عن قالون. ١٠٩٧ - وقرأت على أبي الفتح في رواية الجمال على الحلواني عن قالون بضمّ الميم ووصلها بواو، وحكى لي ذلك عن قراءته على شيخه عبد الله وعبد الباقي عن أصحابهما «٤». وقرأت عليه في رواية أبي عون الواسطي عن الحلواني بالإسناد المتقدم «٥» بضم الميم وإلحاقها واوا في اللفظ في ثلاثة أمكنة لا غير: أحدها: إذا لقيت همزة نحو عليكم أنفسكم [المائدة: ١٠٥] ومنهم أمّيّون [البقرة: ٧٨] وإن هم إلّا يظنّون [البقرة: ٧٨] وشبهه. والثاني: إذا لقيت ميما نحو ومنهم مّن يقول [البقرة: ٨] وو لا هم مّنّا [الأنبياء: ٤٣] وفما هم من المعتبين [فصلت: ٢٤] وشبهه. والثالث: إذا لقيت رأس آية على عدد أهل المدينة «٦»، ولم يحل بينها وبين رأس الآية حائل نحو لعلّكم تتّقون [البقرة: ٢١] وو أنتم تعلمون [البقرة: ٢٢] وو ما هم بمؤمنين [البقرة: ٨] وبربّكم فاسمعون [يس: ٢٥] وشبهه.

---