611 · ص612 · ج2
الهمزة بعدها على مراد القطع والاستئناف، وبذلك قرأت من طريقه على الخاقاني «١»، وأبي الفتح «٢»، وابن غلبون «٣» عن قراءتهم، وعلى ذلك عامّة أهل الأداء من المصريين. وروى عبد الصمد «٤» عنه «٥»: أنه ألقى حركة الهمزة على الهاء، وحرّكها بها على مراد الوصل طردا لمذهبه في سائر السّواكن، ذكر ذلك عبد الصمد في كتابه المصنّف في الاختلاف بين نافع وحمزة، وبذلك قرأت في روايته من طريق محمد بن سعيد الأنماطي، وعبد الجبّار «٦» ابن محمد، [و] «٧» في رواية الباقين من أصحاب ورش: يونس «٨»، وداود «٩»، وأحمد «١٠» بن صالح، وأبو بكر «١١» الأصبهاني.
١٨٣٣ - فمن روى التحقيق لزمه بأن يقف على الهاء «١٢» في قوله ماليه هلك [الحاقة: ٢٨، ٢٩] وقفة لطيفة في حال الوصل من غير قطع، لأنه واصل بنيّة واقف، فيمتنع بذلك من أن تدغم في الهاء التي بعدها، ومن روى الإلقاء لزمه أن يصلها ويدغمها في الهاء التي بعدها؛ لأنها عنده كالحرف اللازم الأصلي.
١٨٣٤ - وقرأ «١٣» الباقون، ونافع في غير رواية ورش، بتحقيق الهمزة، وتخليص الساكن قبلها، في جميع ما تقدم، من الكلمة والكلمتين. وقد اختلفوا في قوله:
(١) طرقه من التاسع والستين إلى الرابع والسبعين على التوالي.
(٢) من الطريق الخامس والسبعين.
(٣) من الطريق السادس والسبعين.
(٤) ابن عبد الرحمن بن القاسم.
(٥) من الطريق الثاني والستين.
(٦) من الطريقين: الثالث والستين، والرابع والستين.
(٧) زيادة ليستقيم السياق.
(٨) من الطريقين: الرابع والثمانين، والخامس والثمانين.
(٩) داود بن هارون، ولم يتقدم له عن ورش إلا الطريق السابع والسبعون، وفيه يروي الداني الحروف عن فارس بن أحمد، وليس فيه عرض القراءة.
(١٠) من الطريق التاسع والسبعين.
(١١) من الطريق السادس والتسعين.
(١٢) في ت، م زيادة (و) بعد الهاء). وهو خطأ يجعل السياق مضطربا.
(١٣) السبعة إلا نافعا.
612 · ص613 · ج2
ءآلئن في الموضعين في يونس [٥١ و ٩١] وفي قوله: عادا الأولى في النجم [٥٠]، ويأتي الاختلاف في ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.
١٨٣٥٤ - روى أبو ربيعة «١» عن قنبل والبزّي، والزينبيّ «٢» عن قنبل وغيره، عن رجاله المكيين مّلء الأرض [آل عمران: ٩١] بفتح لام (الأرض) كورش. وقرأت في الروايتين من طريقهما «٣» بإسكان اللام وتحقيق الهمزة كسائر القرآن.
١٨٣٦ - وروى ابن جبير «٤» عن أصحابه عن نافع وابن فرح «٥» عن أبي عمر [عن الكسائي] «٦» عن إسماعيل عنه من قراءتي الئن حيث وقع «٧»، وفالئن بشروهن [البقرة: ١٨٧] وتبت الئن [النساء: ١٨] وما كان مثله من لفظه حيث وقع بإلقاء حركة الهمزة على اللام كورش أيضا.
١٨٣٧ - وروى أبو سليمان «٨» عن قالون أداء من إستبرق [الرحمن: ٥٤] بإلقاء حركة الهمزة على النون وإسقاطها، لم يأت بذلك أحد عنه [٧٦/ ظ] غيره.
وروى الأعشى «٩» عن أبي بكر من إستبرق في الرحمن بإلقاء حركة الهمزة على النون.
(١) محمد بن إسحاق الربعي. ولم يتقدم له عن قنبل طريق برواية الحروف. فهذه الرواية عن قنبل ليست من طرق جامع البيان، وأما عن البزي فمن الطريق التاسع بعد المائة.
(٢) لم يتقدم لمحمد بن موسى بن سليمان الزينبي، عن قنبل ولا عن غيره من المكيين طريق برواية الحروف، سوى الطريق التاسع بعد المائة، وهو من رواية الزينبي، عن أبي ربيعة عن البزي. وهو المشار إليه في الحاشية السابقة.
(٣) روايتي قنبل والبزي. من طريقي أبي ربيعة والزينبي وطريق أبي ربيعة عن قنبل بعرض القراءة هو الثالث بعد المائة. وطريق الزينبي عن قنبل بعرض القراءة هو الرابع بعد المائة.
وطريقا أبي ربيعة عن البزي بعرض القراءة هما العاشر، والحادي عشر كلاهما بعد المائة.
ولم يتقدم للزينبي عن البزي طريق بعرض القراءة.
(٤) لم يتقدم لابن جبير سوى الطريق السابع في قراءة نافع.
(٥) من الطريق الثامن.
(٦) زيادة ليستقيم السياق. انظر الطريق/ ٨.
(٧) سقطت (وقع) من ت.
(٨) سالم بن هارون من الطريق السابع والخمسين.
(٩) طرقه من التاسع والأربعين إلى التاسع والخمسين على التوالي، وكلها بعد المائتين.