835 · ص836 · ج2
بسم الله الرّحمن الرّحيم وصلّى الله على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم
باب ذكر الحروف المتفرّقة واختلافهم فيها سورة سورة من أول القرآن إلى آخره [١١٢/ ت] [١٦٧/ م]
ذكر اختلافهم في سورة البقرة
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل «١»: وعلى أبصارهم غشاوة [٧] بالنصب «٢» على تقدير وجعل. وكذلك روى روح بن عبد المؤمن «٣» عن [ابن] أبي أميّة «٤» عن أبي بكر لم يروه غيره «٥». وقرأ الباقون بالرفع على الابتداء.
حرف:
قرأ الحرميان وأبو عمرو وما يخادعون [٩] بضمّ الياء وفتح الخاء وألف بعدها وكسر الدال، وكذلك روى عبيد بن نعيم «٦» عن أبي بكر عن
(١) هو ابن محمد، الضبي، الكوفي المقري، كان من جلة أصحاب عاصم بن بهدلة وقرأ عليه، وأخذ عنه تلاوة الكسائي، وأبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس، وغيرهم، قال الذهبي عنه: قد شذ عن عاصم بأحرف، توفي سنة ثمان وستين ومائة. معرفة القراء الكبار ١/ ١٠٨.
(٢) وذكر رواية المفضل هذه: ابن مجاهد أيضا في كتابه: (السبعة في القراءات) ص ١٤٠.
(٣) هو أبو الحسن البصري المقرئ، صاحب يعقوب الحضرمي، كان متقنا مجودا، قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني، وأبو الطيب بن حمدان، وأبو بكر محمد بن وهب الثقفي، وأحمد بن يحيى الوكيل، وغيرهم روى عنه البخاري في صحيحه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، معرفة القراء الكبار ١/ ١٧٥.
(٤) في (ت) و (م) " أبي أمية"، والصواب: ابن أبي أمية، وهو عبد الله بن عمرو بن أبي أمية، أبو عمرو البصري، روى القراءة عن أبي بكر عن عاصم، روى عنه القراءة روح بن عبد المؤمن، ومحمد بن الجهم شيخ ابن مجاهد. غاية النهاية ١/ ٤٣٨.
(٥) ولكن المشهور عن عاصم أنه يوافق باقي القراء في رفع (غشاوة).
(٦) عبيد بن نعيم بن يحيى، أبو عمرو السعيدي، الكوفي، أخذ القراءة عن أبيه عن عاصم، وأبي عمرو بن العلاء، وحمزة الزيات، وأبي بكر بن عياش، وأبي يوسف الأعشى، روى القراءة عنه أحمد بن مصرف اليامي، غاية ١/ ٤٩٨.
836 · ص837 · ج2
عاصم لم يروه غيره. وقرأ الباقون بفتح الياء والدال وإسكان الخاء من غير ألف، وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر عن عاصم «١»، ولم يختلفوا في قوله: يخادعون الله هاهنا [٩] وفي سورة النساء [١٤٢] بالترجمة الأولى «٢»؛ لأن ذلك وإن كان لفظه يفاعلون الذي «٣» هو من اثنين، فإن معناه: يفعلون الذي هو من واحد كقوله تعالى «٤»: قاتلهم الله [التوبة: ٣٠] من حيث أريد بذلك في السورتين [التوبة: ٣٠؛ المنافقون: ٤] وحدهم «٥».
حرف:
قرأ الكوفيون يكذبون [١٠] بفتح الياء وإسكان الكاف وتخفيف الذال من الكذب، وقرأ الباقون بضمّ الياء وفتح الكاف وتشديد الذال من التكذيب «٦».
حرف:
قرأ الكسائي وابن عامر في رواية الوليد بن مسلم «٧» وهشام بن عمّار بإشمام الضمّ للقاف من قوله: قيل «٨» حيث وقع، والسين من قوله: سيء بهم في هود [٧٧] والعنكبوت [٣٣] وسيئت في الملك [٢٧] وسيق الذين في الموضعين في الزّمر [٧١ و ٧٣]، والغين من قوله: وغيض الماء في هود [٤٤]، والحاء من قوله: وحيل بينهم في سبأ [٥٤]، والجيم من قوله: وجيء في
(١) القراءة المشهورة عن عاصم هي: كقراءة ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وهي القراءة التي لم يذكر الداني غيرها في التيسير ص ٧٢، وكذلك ابن الجزري في النشر ٢/ ٢٠٧.
(٢) أي بضم الياء وفتح الخاء وألف بعدها، قال ابن الجزري معللا للاتفاق على قراءتها كذلك (يخادعون):" كراهية التصريح بهذا الفعل القبيح أن يتوجه إلى الله تعالى، فأخرج مخرج المفاعلة والله أعلم". أ. هـ. النشر ٢/ ٢٠٧.
(٣) في (م) " للذي".
(٤) كذا في (م) " تعالى"، وفي (ت) " تع" أي" تعالى" مختصرة، وهذا مما لا ينبغي الاختصار فيه، ولذا أثبتت ما في (م).
(٥) وانظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع ١/ ٢٢٤.
(٦) وانظر: النشر ٢/ ٢٠٧، التيسير ص ٧٢.
(٧) الوليد بن مسلم، ابو العباس، وقيل أبو بشر الدمشقي، عالم أهل الشام، عرض على يحيى الذماري، ونافع بن أبي نعيم، روى عنه القراءة إسحاق بن أبي إسرائيل، توفي سنة خمس وتسعين ومائة، غاية ٢/ ٣٦٠.
(٨) الآية الحادية عشرة هي أول موضع تذكر فيه (قيل).