881 · ص882 · ج2
وقرأ الباقون بفتح النون والسين. وكذا روى الداجوني «١» عن أصحابه عن هشام «٢»، وذلك خلاف لما روت الجماعة عن ابن عامر.
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو أو ننسأها «٣» [١٠٦] بفتح النون والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء. وقرأ الباقون بضمّ النون وكسر السين من غير همز «٤».
حرف:
وكلهم قرأ كما سئل موسى [١٠٨] بتحقيق الهمزة وصلا ووقفا ما خلا حمزة، فإنه يسهّلها «٥» في الوقف على ما بيّناه في باب الهمزة «٦».
أنا ابن غلبون قال أنا عبد الله بن محمد، قال: نا «٧» أحمد بن أنس، قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر كما سئل مهموز- يعني إشباع- وكذلك روى ابن عبّاد «٨» وابن بكر «٩» عن هشام. وقال الوليد عن يحيى: بضمّ السين بغير إشباع. قال أبو عمرو: ونعني بغير إشباع أي: بغير تحقيق يريدان [الهمز] «١٠» مسهلا، والله أعلم «١١».
(١) محمد بن أحمد بن عمر الرملي، الضرير، الداجوني الكبير، وكنيته أبو بكر، إمام كامل، رحال ناقل، مشهور ثقة، أخذ القراءة عن الأخفش بن هارون، ومحمد بن موسى الصوري، روى القراءة عنه العباس بن محمد الرملي الداجوني الصغير، وأحمد بن نصر الشذائي، وصنف كتابا في القراءات، مات سنة أربع وعشرين وثلاث مائة. معرفة ١/ ٢١٥، غاية ٢/ ٧٧.
(٢) المشهور عن هشام أنه قرأ مثل ابن ذكوان، ولم يذكر الداني في التيسير إلا وجها واحدا لابن عامر وهو ما تقدم في الحرف. والذي يفهم من كلام المصنف رحمه الله هاهنا هو أن المشهور عن هشام موافقته لابن ذكوان في هذا الحرف، وأما في النشر فقد ذكر ابن الجزري الخلاف لهشام في هذا الحرف، إذ روى عنه الداجوني موافقته للقراء الستة ٢/ ٢١٩.
(٣) وفي (ت) و (م) " ننساها" وهو خطأ.
(٤) وانظر: التيسير ص ٧٦، النشر ٢/ ٢٢١.
(٥) في (م) " سهلها".
(٦) انظر جامع البيان ٢/ ٦٠٨.
(٧) في (م) " أنا".
(٨) إبراهيم بن عباد التميمي البصري.
(٩) تقدم ص.
(١٠) في (ت) و (م) " الهمزة"، وهو خطأ، فأثبت الصواب.
(١١) المشهور عن ابن عامر تحقيق الهمزة كغيره في هذا الحرف (كما سئل موسى) ولم يذكر
882 · ص883 · ج2
ومما يدلّ على أن ذلك أراد هشام والوليد ما حدّثناه أحمد بن عمر الجيزي «١» في الإجازة، قال: نا «٢» أحمد بن سليمان «٣»، قال: نا محمد بن محمد الواسطي، قال:
نا هشام بإسناده عن ابن عامر وإذا الموءودة سئلت [التكوير: ٨] بضم السين من غير همز. نا «٤» طاهر قال: ثنا «٥» أبو محمد بن المفسّر، قال: نا ابن أنس، قال: نا «٦» هشام عن أصحابه عن ابن عامر سئلت خفيف لم يذكر غير ذلك، وأحسبه يريد التسهيل «٧».
حرف:
قرأ ابن عامر قالوا اتخذ الله [١١٦] بغير واو قبل القاف، وكذا في مصاحف أهل الشام خاصّة. وقرأ الباقون وقالوا بالواو «٨»، وكذلك في مصاحفهم «٩» والموضع الذي في يونس بغير واو إجماع من القرّاء، واتفاق من المصاحف.
الداني في التيسير خلافا للقراء في هذا الحرف، ولا ابن الجزري في النشر، وقال ابن مجاهد: (سئل) بضم السين مهموزة مكسورة في قراءتهم جميعا. وقال هشام بن عمار بإسناده عن ابن عامر (سئل) مهموزة بغير إشباع. ا. هـ. السبعة في القراءات ص ١٦٩.
(١) أحمد بن محمد بن عمر بن محمد، أبو عبد الله المصري الجيزي القاضي، روى القراءة عن أبي الفتح بن بدهن، وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع، روى القراءة عنه أبو عمرو الحافظ الداني، توفي بمصر سنة تسع وتسعين وثلاث مائة. غاية ١/ ١٢٦.
(٢) في (م) " أنا".
(٣) أحمد بن سليمان بن إسماعيل وقيل إسحاق بن زبان الكندي، أبو الطيب الدمشقي، معروف، روى القراءة عن أحمد بن يزيد الحلواني، ومحمد بن محمد الباغندي الواسطي، روى القراءة عنه أحمد بن عمر بن محفوظ الجيزي، توفي سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة.
غاية النهاية ١/ ٥٩.
(٤) في (م) " أنا".
(٥) في (م) " حدثنا".
(٦) في (م) " أنا".
(٧) المشهور عن ابن عامر أنه قرأ (سئلت) بتحقيق الهمزة كغيره من القراء، ولم يذكر الداني ولا ابن الجزري ولا ابن مجاهد خلافا في هذا الحرف عن القراء.
(٨) وانظر: التيسير ص ٧٦، وانظر النشر ٢/ ٢٢٠، وقد علل ابن الجزري عدم وجود الواو في الموضع الثاني وهو في سورة يونس بأنه" ليس قبله ما ينسق عليه فهو ابتداء كلام واستئناف خرج مخرج التعجب من عظم جراءتهم وقبيح افترائهم بخلاف هذا الموضع فإن قبله (وقالوا لن يدخل الجنة)، (وقالت اليهود ليست النصارى) فعطف على ما قبله ونسق عليه، والله أعلم". ا. هـ.
(٩) انظر: المقنع ص ١٠٢.