919 · ص920 · ج2
فوجب أن يقرأهما كذلك، ونا «١» الفارسي، قال: أنا أبو طاهر، قال: نا ابن فرح «٢» قال: نا أبو عمر، قال: نا الكسائي عن أبي بكر عن عاصم ويبصط في البقرة [٢٤٥]، وبصطة في الأعراف [٦٩] بالصّاد.
وقرأ نافع والكسائي في السّورتين بالصّاد «٣»، وروى أبو سليمان عن قالون بالسّين في السورتين. ونا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: قال الحلواني عن قالون عن نافع لا يبالي كيف قرأ بصطة ويبصط بالصّاد أو بالسين «٤».
ونا محمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن الجهم عن الفرّاء عن الكسائي أنه قرأ يبسط وبسطة في الأعراف، والمسيطرون «٥» [الطور: ٣٧] وبمسيطر «٦» [الغاشية: ٢٢]. قال ابن مجاهد: وقال أصحاب أبي الحارث وأبي عمر عن الكسائي بالصّاد في ذلك كله «٧». قال: وكذلك قال نصير «٨» عن الكسائي فيما زعم محمد بن إدريس الدنداني عنه «٩» «١٠»، وأمّا حمزة فاختلف عن سليم عنه أنه قال: للعرب فيه لغتان: السين والصّاد «١١». قال حمزة: وأنا أقرؤها كلها بالسين يعني يبسط وبسطة هاهنا وبسطة في الأعراف «١٢». نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد
(١) في (م) " وبالفارسي" وهو تحريف.
(٢) سقطت" فرح" من (م)، وهي كذلك في (ت) إلا أنها استدركت في الهامش.
(٣) انظر: التيسير ص ٨١، النشر ٢/ ٢٣٠ وهو المشهور عنهما.
(٤) انظر: السبعة ص ١٨٥.
(٥) في (ت) و (م) " المسيطر". وأثبت ما في الآية.
(٦) انظر: السبعة ص ١٨٦.
(٧) السبعة ص ١٨٦ إلا أنه استثنى (بسطة) في البقرة فإنها بالسين، وسوف يأتي الكلام عليها إن شاء الله.
(٨) في (م) " نصر". وهو خطأ.
(٩) محمد بن إدريس، أبو عبد الله الأشعري، الرازي المعروف بالدنداني، مقرئ مشهور، روى القراءة عن نصير بن يوسف، روى القراءة عنه الحسن بن العباس الجمال. غاية ٢/ ٩٧.
(١٠) السبعة ص ١٨٦.
(١١) انظر: القاموس المحيط ٢/ ٣٥٠ - ٣٥١ باب الطاء، فصل الباء.
(١٢) ذكر في التيسير ص ٨١ عن حمزة أنه قرأ هذه المواضع بالسين، بخلاف عن خلاد. وأما في النشر ٢/ ٢٣٠ فقد ذكر أولا أن خلفا عن حمزة قرأ موضعي البقرة والأعراف بالسين، ثم ذكر أن فارس بن أحمد- فيما قرأه عليه الداني- انفرد بالوجهين جميعا السين والصاد في الموضعين من رواية خلف. ا. هـ.
920 · ص921 · ج2
بن أبي هاشم، قال: نا أحمد بن محمد اللؤلؤي «١»، قال: نا محمد بن الجهم عن خلف عن سليم عن حمزة أنه قرأ يقبض ويبسط هاهنا، وفي الأعراف «٢» بصطة بالصّاد، وكذلك روى أبو جعفر البزاز «٣» عن خلّاد عن سليم عن حمزة، وكذلك رواه ابن جبير وداود وعبد الصمد عن ابن كيسة، كلاهما عن سليم عن حمزة. حدّثنا فارس بن أحمد، قال: نا عبد الباقي بن الحسن، قال: نا أبو علي بن الصوّاف وأبو بكر بن مالك «٤»، قالا: نا إدريس «٥» عن خلف عن سليم عن حمزة أنه قرأهما بالصّاد، قال إدريس عن خلف عن سليم: وأنا أقرؤها كلها بالسّين.
ونا أبو الفتح، قال: نا أبو الحسن المقرئ، قال: نا أبو بكر بن شاذان [١٣٦/ ت] عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن الجهم عن خلف عن سليم عن حمزة بالصّاد في السورتين، وروى الحلواني عن خلّاد عن سليم عنه أنه قال: لا تبالي قرأتها بالصّاد أم بالسين. وروى أبو هشام عن سليم قرأ حمزة كل شيء في القرآن من هذا بالسين.
ونا «٦» الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا أحمد بن صالح الأكفاني «٧»، قال «٨»: قال:
قلت: بل نص الداني- كما سيأتي- على أنه قرأ على أبي الفتح عن قراءته في رواية خلف وخلاد بالسين فقط.
وأما خلاد فقد ذكر له ابن الجزري أيضا الخلاف، فقد روى عنه أنه قرأ بالصاد في الموضعين، وروى عنه أنه قرأ بالسين فيهما. انظر النشر ٢/ ٢٣٠.
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) في (ت) و (م) زيادة واو قبل (بصطة) ولا معنى لها.
(٣) محمد بن سعيد بن عمران بن موسى، أبو جعفر البزاز الكوفي الضرير، مقرئ بارع، أخذ القراءة عرضا عن خلف وخلاد، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن سهلان، وله اختيار معروف. غاية ٢/ ١٤٤.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو ابن عبد الكريم الحداد. تقدم.
(٦) في (م) " أنا".
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) جاءت" قال" مكررة هنا، وفي (م) ولا داعي للتكرار، وقد وضع تحتها خط في (ت) ولعله إشارة إلى أنها زائدة. وقد يكون معناها: قال أبو داود- وهو راوي كتاب جامع البيان عن المؤلف- قال أبو عمرو.