عن الكسائي عنه ورضوان بضمّ الراء ولم يستثن شيئا. وكذا قال يحيى الجعفي عنه، وقال ابن عطارد عنه ورضوان من الله برفع الراء، لم يذكر غيره. وروى البرجمي والعليمي وابن أبي أميّة وعبيد بن نعيم عنه كرواية حمّاد والمفضل. ونا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال ابن الجهم عن ابن «١» أبي أمية عن أبي بكر عن عاصم ورضوان وو رضوانه بضم الراء في كل القرآن «٢»، واختلف أصحاب يحيى بن آدم عنه، فقال خلف ومحمد بن المنذر عنه برفع الراء في كل القرآن، فوافقا رواية الكسائي والأعشى وابن أبي حمّاد والجعفي. وقال أبو هشام وضرار بن «٣» صرد عنه عن أبي بكر برفع الراء في كل القرآن إلا حرفا واحدا في المائدة من اتّبع رضوانه بكسر الراء. وحده «٤» [١٥٠/ ت]. وقال موسى بن حزام «٥» وحسين بن «٦» العجلي عنه ورضوان من الله برفع الراء، وقالا في المائدة [٢] من ربّهم ورضوانا مثله لم يذكرا «٧» غير ذلك «٨»، وبما «٩» رواه هشام وضرار عنه قرأت في روايته من طريق الصريفيني وغيره، وبذلك آخذ. وقرأ الباقون بكسر الراء في جميع القرآن. حرف: قرأ الكسائي أن الدين عند الله [١٩] بفتح الهمزة. وقرأ الباقون بكسرها «١٠».

---

حرف: قرأ حمزة ونصير «١» عن الكسائي بخلاف عنه ويقاتلون الذين يأمرون [٢١] بضم الياء وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء. وروى ذلك عن نصير محمد بن عيسى «٢» وعلي بن أبي نصر «٣»، وقرأت في روايته «٤» بالوجهين، وكذلك روى سورة عن الكسائي أنه قرأ ذلك بالوجهين بألف وبغير ألف. ونا الفارسي عن أبي طاهر عن أصحابه عن نصير عن الكسائي بالألف مثل حمزة، وكذلك روى أحمد بن واصل عن الكسائي، وقرأ الباقون والكسائي في غير رواية نصير ويقتلون بفتح الياء وإسكان القاف وضمّ التاء من غير ألف «٥». حرف: قرأ نافع وعاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي الحيّ من الميت [٢٧] والميت من الحيّ [٢٧] ولبلد «٦» ميت [الأعراف: ٥٧] وإلى بلد ميت [فاطر: ٩] بتشديد الياء في جميع القرآن «٧». وكذلك روى يحيى الجعفي عن أبي بكر عن عاصم لم يروه غيره. وقرأ الباقون بإسكانها «٨». حرف: قرأ عاصم في رواية المفضل منهم تقيّة [٢٨] بفتح التاء وكسر القاف وتخفيفها وياء مفتوحة بعدها مشددة. وقرأ الباقون بضم التاء «٩» وفتح القاف وألف في

---