981 · ص982 · ج3
واختلف عن يحيى عن أبي بكر في «١» يرضه لكم، فروى خلف عنه أنه يشمّ فيها الرفع، وروى حسين العجلي وأبو هشام الرفاعي والوكيعي ومحمد بن المنذر عنه أنه أسكنها. وروى أبو عبيد عن الكسائي عن أبي بكر الباب كله بالإسكان كرواية أبي عمر عنه، وخالفه في يرضهو لكم وخيرا يره وشرّا يره فقال في يرضه لكم بالضم من غير إشباع، وقال في يرهو بالإشباع، وروى ابن أبي أميّة عن أبي بكر كما روى أبو عمر وأبو أيّوب «٢» «٣» عن الكسائي إلا أنه لم يذكر خيرا يره وشرّا يره وأن لم يره أحد ومن يأته [طه: ٧٥] وذكر الباقي.
وروى ابن جامع وابن جنيد عن أبي حماد وابن عطارد عن أبي بكر أرجه ويؤده ولا يؤده جزم، واختلف عن الأعشى فروى ابن جنيد عنه يؤده ولا يؤده بإسكان الهاء، وروى الشموني عنه يؤده ولا يؤده «٤» ونوله ونصله وأرجه فألقه جزم وقال يرضه غير مشبع، وخيرا يره وشرّا يره مشبع ومن يأتهي مؤمنا يشبع كسر الهاء «٥»، وقال ويتقه بكسر الهاء قليلا، وبهذا قرأت من طريقه وطريق ابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر، إلا أني كسرت الهاء ووصلتها بياء في ويتقهي.
وكذلك قال: أنا أبو الفتح عن ابن طالب عن النقار عن الخياط عن الشموني، وروى التيمي عن الأعشى أنه كان يكسر الهاء في يؤده ولا يؤده ونوله.
وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: أنا عبد الواحد بن عمر، قال: نا العجلي، قال أبو هشام، قال: سمعت أبا يوسف الأعشى قرأها على أبي بكر يؤده بالخفض، ولم يبيّن أبو هشام إن كان وصلها بياء أو أشمّها الكسر، وروى البرجمي وإسحاق الأزرق عن أبي بكر الباب كله بكسر الهاء ووصلها، قال الأزرق: يمدّ الهاءات في هذه الحروف وفي غيرها من القرآن، وذكر يرضه لكم [الزمر: ٧] ونوله [النساء:
١١٥] ونصله [النساء: ١١٥] ونؤته [١٤٥]. وروى البرجمي يرضه لكم
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) في (م) ثوب وهو خطأ.
(٣) سليمان بن يحيى بن أيوب، أبو أيوب التميمي المعروف بالضبي. تقدم.
(٤) في (م) يوده، ولا يوده.
(٥) وهذا هو المشهور عن أبي بكر في (يأته مؤمنا) أنه بالإشباع ولم يذكر المؤلف في التيسير ص ١٥٢ غير هذا عن أبي بكر، وكذلك فعل ابن الجزري في النشر ١/ ٣١٠.
982 · ص983 · ج3
بضم الهاء من غير صلة «١». وروى أرجه في الموضعين بإسكان الهاء، وكذا قرأت من طريقه «٢».
وقال معلى بن منصور عن أبي بكر يؤده إليك [٧٥] يحرّك الهاء ويصل ولا يشبعها. وقال خلّاد عن حسين عنه يؤده ونوله ونصله مكسورة يخفضهنّ كلهنّ إلا قوله نؤته منها [آل عمران: ١٤٥]، فإنه جزم الهاء فيها وحدها.
نا «٣» عبد العزيز بن جعفر قال: نا أبو طاهر، قال: نا العجلي، قال: نا أبو هشام، قال: نا حسين عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ يؤده بالخفض ونصله بخفض الهاء ونوله بجزم الهاء. نا ابن جعفر قال: نا أبو طاهر، وقال: [٢٠٤/ م] نا ابن حاتم قال: نا هارون قال: نا أبو بكر عن عاصم يؤده إليك مجرورة مكسورة.
وقال: نوله ونصله مكسورة. وقال: نؤته منها جزم على الجزاء «٤». واختلف أيضا في هذا الباب عن حفص، فروى عنه عمرو وعبيد وأبو شعيب [١٦٠/ ت] القوّاس أنه وصل الهاء بياء في المكسور حيث وقع إلا حرفين: وهما أرجه في الأعراف والشعراء، وفألقه في النمل [٢٨]، فإنه أسكن الهاء فيهما، ولم يذكر القوّاس فألقه وذكر أرجه ورووا عنه ويتقه في النور [٥٢] بإسكان القاف وكسر الهاء من غير صلة، وروى القوّاس وعبيد عنه يرضه لكم بضمّ الهاء من غير صلة، وروى عمرو عنه بجزم الهاء، وكذلك روى هبيرة عنه. وقال: أنا محمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن عمرو بن الصباح عن حفص في الزمر يرضه يشمّ الضم «٥»، وكذلك قرأت من طريقه. وقال: أنا محمد عن ابن مجاهد بإسناده «٦» أيضا
(١) ذكر ابن الجزري في النشر ١/ ٣٠٨، ٣٠٩ الوجهين عن أبي بكر: الإسكان واختلاس ضمة الهاء في (يرضه). وأما الداني فلم يذكر لأبي بكر إلا وجه اختلاس ضمة الهاء.
انظر التيسير ص ١٨٩. قلت: والاختلاس- هاهنا- تحريك الحرف دون صلة.
(٢) وهو ما ذكره في التيسير ص ١١١ أن أبا بكر سكن الهاء في (أرجه)، وأما ابن الجزري فقد ذكر روايتين عن أبي بكر: الأولى: زيادة همزة ساكنة قبل الهاء وضم الهاء من غير صلة، النشر ١/ ٣١١، والثانية: إسكان الهاء بدون همزة قبلها- كما في التيسير- انظر النشر ١/ ٣١٢.
(٣) في (م) أنا.
(٤) المشهور عن أبي بكر أنه سكن الهاء في الأفعال الستة: (يؤده، نؤته، نوله، نصله)، (فألقه، يتقه) وهذا ما اعتمده المؤلف- رحمه الله- في التيسير ص ٨٩، ١٦٢، ١٦٨ واقتصر عليه كذلك ابن الجزري في النشر ١/ ٣٠٥، ٣٠٦.
(٥) انظر: السبعة ص ٢١١.
(٦) في (م) إسناده ويظهر أن الباء مطموسة أو سقطت.