985 · ص986 · ج3
الأصبهاني «١» برفع الراء يريد أن الكلمة في موضع رفع عنده، فعبّر عن المعنى لا عن اللفظ، ويدلّ على أن ذلك كذلك ما حدّثناه محمد بن علي، قال: نا محمد بن قطن، قال: نا خلاد [١٦١/ ت] عن اليزيدي عن أبي عمرو ولا يأمركم رفع على الخبر قال: إلا أنه كان يجزم الراء.
حرف:
قرأ حمزة وهبيرة عن عاصم لما «٢» آتيتكم [٨١] بكسر اللام. وقرأ الباقون بفتحها، وكذلك روى الجماعة عن حفص «٣».
حرف:
قرأ نافع آتيناكم [٨١] بالنون وألف على الجمع. وقرأ الباقون بتاء مضمومة من غير ألف «٤».
حرف:
وكلهم قرأ على ذلكم إصري [٨١] بكسر الهمزة إلا ما حدّثناه محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن أحمد بن واصل «٥» ح ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا عبيد بن محمد، قالا: نا ابن سعدان، قال: نا المعلى بن منصور عن أبي بكر عن عاصم: أصري مرتفعة الألف لم يروه غيره «٦».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص أفغير دين الله يبغون [٨٣] وإليه يرجعون [٨٣] بالياء جميعا. وقرأ أبو عمرو الأول بالياء، والثاني بالتاء «٧». وقرأهما الباقون بالتاء «٨».
وحدّثنا «٩» الفارسي، قال ابن أبي هاشم، قال: نا «١٠» القطيعي، قال: نا أبو هشام،
(١) جعفر بن محمد، أبو محمد الأصبهاني الآدمي، تقدم ص ٢٠٨.
(٢) في (ت) " ما آتيتكم" وهو خطأ.
(٣) المشهور عن حفص ما روته الجماعة عنه أنه فتح لام (لما). انظر: التيسير ص ٨٩، النشر ٢/ ٢٤١.
(٤) انظر: التيسير ص ٨٩.
(٥) انظر: السبعة ص ٢١٤، إلا أنه قال: (أصري) بضم الألف.
(٦) وهذه قراءة غريبة، لأن الداني في التيسير لم يذكر خلافا عن أحد من القراء في كسر همزة (إصري). وكذلك ابن الجزري في النشر لم يذكر فيها خلافا.
(٧) في (م) ما بين القوسين غير مقروء.
(٨) وانظر: التيسير ص ٨٩، النشر ٢/ ٢٤١.
(٩) سقطت الواو من (ت).
(١٠) في (م) أنا.
986 · ص987 · ج3
قال: نا حسين، قال: قرأ عاصم يبغون على ياء، ولم يذكر أبو هشام عن حسين أبا بكر لعلم الناس أن قراءة عاصم «١» [٢٠٥/ م] عنده عنه، وقد روى ابن مجاهد عن يحيى بن «٢» حيّان عن أبي هشام ذلك «٣»، وذكر أبا بكر بين حسين وبين عاصم، فحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أبو بكر، قال: نا ابن حيّان، قال: نا أبو هشام، قال: نا حسين عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ يبغون [٨٣] بالياء ولم يتابع على ذلك حسينا أحد من أصحاب أبي بكر.
حرف:
وروى الأصبهاني عن أصحابه عن ورش ملء «٤» الأرض [٩١] بضمّ اللام بحركة التي بعدها لم يروه غيره «٥». وروى أبو ربيعة عن صاحبيه والزينبي عن قنبل وأبي ربيعة وغيرهما من رجاله هاهنا ملء «٦» الأرض بفتح اللام كما يرويه ورش عن نافع، وقال الزينبي: وهي قراءتنا في هذا الحرف لا يعرف غيرها أصحابك، قال: يدرجون الأرض ولا يقطعونها، قال: ولم يكن في كتابه، فاستأذنته في إلحاقها فما أذن لي في ذلك، فقلت له كيف تقرؤها أنت؟ قال: على ما أقرأني أصحابي، ولولا اجتماعهم عليه لتركته. وروى الجماعة عن قنبل أداء وأبو بكر النقاش وأبو العباس البلخي وابن عبد الرزاق عن أبي ربيعة عن البزّي بالهمز، وكذلك قال الخزاعي عن ابن فليح، وبذلك قرأت لابن كثير من الطرق الثلاثة، وقال أحمد بن يعقوب التائب عن الخزاعي ملء «٧» الأرض أثبت الهمزة التي في ملء وألقيت التي في الأرض لاجتماع «٨» الهمزتين على الاختلاف «٩»، فوافق أبا ربيعة فيما رواه
(١) ما بين القوسين غير واضح في (م).
(٢) كذا في (ت) و (م)، والصواب محمد بن عيسى بن حيان- كما في ترجمته- تقدم ص ١٤٠.
(٣) لم أجد هذه الرواية في كتاب السبعة لابن مجاهد.
(٤) في (م) ميل وهو خطأ مخالف للآية.
(٥) ذكر ابن الجزري أن الأصبهاني رويت عنه روايتان: النقل وعدم النقل في (ملء) ثم قال:
والوجهان عنه صحيحان قرأت بهما جميعا عنه. انظر النشر ١/ ٤١٤.
(٦) في (ت) و (م) مل.
(٧) في (ت) و (م) مل.
(٨) في (م) لإجماع وهو خطأ.
(٩) في (م) اختلاف.