قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ أَنا الْقَاسِم بن سَلام قَالَ أَنا هشيم قَالَ أَنا أَبُو بشر عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله عز وَجل ( {وَلَقَد آتيناك سبعا من المثاني} ) قَالَ هِيَ السَّبع الطوَال الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَالنِّسَاء والمائدة والأنعام والأعراف وَيُونُس قَالَ وَقَالَ مُجَاهِد هِيَ السَّبع الطوَال قَالَ الْحَافِظ وكل مَا أذكر فِي كتابي هَذَا من مكي السُّور ومدنيها وَعدد حروفها وكلمها فَهُوَ مَا حَدثنِي بِهِ فَارس بن أَحْمد المقرىء قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد ابْن عُثْمَان قَالَ أَنا أَبُو الْعَبَّاس المقرىء قَالَ أَنا مُحَمَّد بن حميد قَالَ انا سَلمَة بن الْفضل عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن بعض أَصْحَابه عَن عَطاء بن يسَار الْمدنِي ح وَحدثنَا بِالْمَكِّيِّ وَالْمَدَنِي سُورَة سُورَة مُحَمَّد بن عبد الله المري قَالَ انا أبي قَالَ أَنا عَليّ بن الْحسن قَالَ أَنا أَحْمد بن مُوسَى قَالَ أَنا يحيى بن سَلام الْبَصْرِيّ عَن أئمته قَالَ الْحَافِظ وَأَنا الْآن مبتدىء بِذكر السُّور وَعدد آيهن على الِاتِّفَاق وَالِاخْتِلَاف وَجُمْلَة كلمهن وحروفهن وأذكر نظائرهن فِي الْعدَد وَمَا لَا نَظِير لَهُ فِيهِ وَمَا فِي كل سُورَة من الفواصل اللَّاتِي يشبهن رُؤُوس الْآي وَلَيْسَ بِهن بِإِجْمَاع لتتوفر بذلك فَائِدَة كتابي هَذَا ويستغني النَّاظر فِيهِ عَن مطالعة غَيره من الْكتب إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق

سُورَة الْبَقَرَة ٢ مَدَنِيَّة وَلَا نَظِير لَهَا فِي عدد آيها وكلمها سِتَّة آلَاف كلمة ومئة وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ كلمة وحروفها خَمْسَة وَعِشْرُونَ ألفا وَخمْس مئة حرف وَهِي مئتا آيَة وَثَمَانُونَ وَخمْس آيَات فِي الْمَدَنِيين والمكي والشامي وست فِي الْكُوفِي وَسبع فِي الْبَصْرِيّ اختلافها إِحْدَى عشرَة آيَة ( {الم} ) عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {عَذَاب أَلِيم} ) عدهَا الشَّامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {مصلحون} ) لم يعدها الشَّامي وعدها الْبَاقُونَ ( {إِلَّا خَائِفين} ) عدهَا الْبَصْرِيّ وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {يَا أولي الْأَلْبَاب} ) لم يعدها الْمدنِي الأول والمكي وعدها الْبَاقُونَ ( {من خلاق} ) الثَّانِي لم يعدها الْمدنِي الْأَخير وعدها الْبَاقُونَ ( {مَاذَا يُنْفقُونَ} ) الثَّانِي عدهَا الْمدنِي الأول والمكي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {لَعَلَّكُمْ تتفكرون} ) الأول عدهَا الْمدنِي الْأَخير والكوفي والشامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {قولا مَعْرُوفا} ) عدهَا الْبَصْرِيّ وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {الْحَيّ القيوم} ) عدهَا الْمدنِي الْأَخير والمكي والبصري وَلم يعدها الْبَاقُونَ وَأَجْمعُوا على عدهَا فِي آل عمرَان وعَلى إِسْقَاطهَا فِي طه ( {من الظُّلُمَات إِلَى النُّور} ) عدهَا الْمدنِي الأول وَلم يعدها الْبَاقُونَ وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع اثْنَا عشر موضعا أَولهَا ( {مَا لَهُ فِي الْآخِرَة من خلاق} ) وَهُوَ الأول ( {وهم يَتلون الْكتاب} فَإِنَّمَا هم فِي شقَاق) ( {والأنفس والثمرات} فِي بطونهم إِلَّا النَّار) ( {طَعَام مِسْكين} من الْهدى وَالْفرْقَان) ( {والحرمات قصاص} عِنْد الْمشعر الْحَرَام) ( {الْخَبيث مِنْهُ تنفقون} ) الثَّالِث وَكَذَا ( {ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ} ) الأول ( {وَلَا شَهِيد} ) وَقيل إِن الْمَكِّيّ يعدها وَلَيْسَ بِصَحِيح