سُورَة الْأَنْفَال ٨ مَدَنِيَّة ونظيرتها فِي الْمَدَنِيين الْحَج وَفِي الْكُوفِي الزمر وَفِي الشَّامي الْفرْقَان وَلَا نَظِير لَهَا فِي الْمَكِّيّ والبصري وكلمها ألف ومئتان وَإِحْدَى وَثَلَاثُونَ كلمة وحروفها خَمْسَة آلَاف ومئتان وَأَرْبَعَة وَتسْعُونَ حرفا وَهِي سَبْعُونَ وَخمْس آيَات فِي الْكُوفِي وست فِي الْمَدَنِيين والمكي والبصري وَسبع فِي الشَّامي اختلافها ثَلَاث آيَات ( {ثمَّ يغلبُونَ} ) عدهَا الْبَصْرِيّ والشامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا} ) لم يعدها الْكُوفِي وعدها الْبَاقُونَ ( {بنصره وَبِالْمُؤْمِنِينَ} ) لم يعدها الْبَصْرِيّ وعدها الْبَاقُونَ وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع ثَمَانِيَة مَوَاضِع ( {أُولَئِكَ هم الْمُؤْمِنُونَ} رجز الشَّيْطَان) ( {فَوق الْأَعْنَاق} عَن الْمَسْجِد الْحَرَام) ( {إِلَّا المتقون} يَوْم الْفرْقَان) ( {يَوْم التقى الْجَمْعَانِ} أمرا كَانَ مَفْعُولا) الثَّانِي بعده ( {وَإِلَى الله ترجع الْأُمُور}

سُورَة التَّوْبَة ٩ مَدَنِيَّة وَلَا نَظِير لَهَا فِي عَددهَا أخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ أَنا الْقَاسِم بن سَلام قَالَ أَنا هشيم عَن أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير قَالَ قلت لِابْنِ عَبَّاس سُورَة التَّوْبَة فَقَالَ تِلْكَ الفاضحة مَا زَالَت تنزل وَمِنْهُم وَمِنْهُم حَتَّى خشينا أَن لَا تدع أحدا أخبرنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد بن عُثْمَان قَالَ أَنا الْفضل بن شَاذان أَنا نوح بن أنس أَنا جرير عَن الْأَعْمَش عَن عَمْرو بن مرّة عَن عبد الله بن سَلمَة عَن حُذَيْفَة قَالَ إِنَّكُم تسمون هَذِه السُّورَة سُورَة التَّوْبَة وَإِنَّهَا سُورَة الْعَذَاب وَالله مَا تركت أحدا إِلَّا نَالَتْ مِنْهُ أهل الْمَدِينَة يسمونها التَّوْبَة وَأهل مَكَّة الفاضحة وكلمها أَلفَانِ وَأَرْبع مئة وَسبع وَتسْعُونَ كلمة وحروفها عشرَة آلَاف وثماني مئة وَسَبْعَة وَثَمَانُونَ حرفا وَهِي مئة وتسع وَعِشْرُونَ آيَة فِي الْكُوفِي وَثَلَاثُونَ فِي عدد البَاقِينَ اختلافها ثَلَاث آيَات ( {أَن الله بَرِيء من الْمُشْركين} ) عدهَا الْبَصْرِيّ وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {إِلَّا تنفرُوا يعذبكم عذَابا أَلِيمًا} ) وَهُوَ الأول عدهَا الشَّامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {وَعَاد وَثَمُود} ) عدهَا المدنيان والمكي وَلم يعدها الْبَاقُونَ وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع سِتَّة عشر موضعا ( {إِلَّا الَّذين عاهدتم من الْمُشْركين} ) بعده ( {ثمَّ لم ينقصوكم} ) على أَن أهل