سُورَة وَالصَّافَّات ٣٧ مَكِّيَّة وَلَا نَظِير لَهَا فِي عَددهَا وكلمها ثَمَانِي مئة وَسِتُّونَ كلمة وحروفها ثَلَاثَة آلَاف وثماني مئة وَسِتَّة وَعِشْرُونَ حرفا وَهِي مئة وَثَمَانُونَ آيَة فِي الْبَصْرِيّ وَأبي جَعْفَر القارىء وآيتان فِي عدد البَاقِينَ اختلافها آيتان ( {وَمَا كَانُوا يعْبدُونَ} ) لم يعدها الْبَصْرِيّ وعدها الْبَاقُونَ ( {وَإِن كَانُوا ليقولون} ) وَهُوَ الثَّانِي لم يعدها أَبُو جَعْفَر وعدها الْبَاقُونَ وَشَيْبَة وَكلهمْ عد ( {من إفكهم ليقولون} ) وَهُوَ الأول وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع موضعان ( {دحورا} وعَلى إِسْحَاق) ورؤوس الْآي صفا ١ - زجرا ٢ - ذكرا ٣ - لوَاحِد ٤ - الْمَشَارِق ٥ - الْكَوَاكِب ٦ - مارد ٧ - جَانب ٨ - واصب ٩ - ثاقب ١٠ - لازب ١١ - ويسخرون ١٢ - لَا يذكرُونَ ١٣ - يستسخرون ١٤ - مُبين ١٥ - لمبعوثون ١٦ - الْأَولونَ ١٧ - داخرون ١٨ - ينظرُونَ ١٩ - الدّين ٢٠ - تكذبون ٢١ - يعْبدُونَ ٢٢ - الْجَحِيم ٢٣ - مسؤولون ٢٤ - لَا تناصرون ٢٥ - مستسلمون ٢٦ - يتساءلون ٢٧ - الْيَمين ٢٨ - مُؤمنين ٢٩ - طاغين ٣٠ - لذائقون ٣١ - غاوين ٣٢ - مشتركون ٣٣ - بالمجرمين ٣٤ - يَسْتَكْبِرُونَ ٣٥ - مَجْنُون ٣٦ - الْمُرْسلين ٣٧ - الْأَلِيم ٣٨ - تَعْمَلُونَ ٣٩ - المخلصين ٤٠ - مَعْلُوم ٤١ - مكرمون ٤٢ - النَّعيم ٤٣ - مُتَقَابلين ٤٤ - معِين ٤٥ - للشاربين ٤٦ - ينزفون ٤٧ - عين ٤٨ - مَكْنُون ٤٩ - يتساءلون ٥٠ - قرين ٥١ - المصدقين ٥٢ - لمدينون ٥٣ - مطلعون ٥٤ - الْجَحِيم ٥ - ٥

سُورَة ص ٣٨ مَكِّيَّة وَقيل مَدَنِيَّة وَلَيْسَ بِصَحِيح لِأَن فِيهَا ذكر الْآلهَة حَدثنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَبُو بكر الرَّازِيّ قَالَ أَنا الْفضل قَالَ أَنا مُحَمَّد بن يحيى الْقطيعِي عَن مُحَمَّد بن عمر الدوري قَالَ اخْتلف فِي ص مَكِّيَّة أَو مَدَنِيَّة وَقد ذكر نظيرتها فِي الْكُوفِي ونظيرتها فِي الشَّامي غَافِر وَلَا نَظِير لَهَا فِي غَيرهَا وكلمها سبع مئة وَاثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ كلمة وحروفها ثَلَاثَة آلَاف وَتِسْعَة وَسِتُّونَ حرفا وَهِي ثَمَانُون وَخمْس آيَات فِي الْبَصْرِيّ وَهُوَ عدد عَاصِم الجحدري وست فِي عدد الْمَدَنِيين والمكي والشامي وَأَيوب بن المتَوَكل وثمان فِي الْكُوفِي اختلافها ثَلَاث آيَات ( {ص وَالْقُرْآن ذِي الذّكر} ) عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {كل بِنَاء وغواص} ) لم يعدها الْبَصْرِيّ وعدها الْبَاقُونَ ( {وَالْحق أَقُول} ) عدهَا الْكُوفِي وَأَيوب بن المتَوَكل وَلم يعدها الْبَاقُونَ وَلَا الجحدري وَقد قيل إِن الجحدري يعدها وَأَيوب يُسْقِطهَا وَكلهمْ لم يعد ص وَأخْبرنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد بن عُثْمَان قَالَ أَنا ابْن شَاذان قَالَ أَنا أَحْمد قَالَ أَنا هَارُون بن حَاتِم عَن ابْن أبي حَمَّاد عَن حريز بن جرموز عَن عَمْرو بن مرّة أَنه عد ص آيَة وَأجْمع العادون من أهل الْأَمْصَار على ترك عدهَا وَلَيْسَ فِيهَا مِمَّا يشبه الفواصل شَيْء