وذرأ وبدأكم ومبوأ صدق ورءا الْمُؤْمِنُونَ وَرَأَوا بأسنا وَبَدَأَ وفبدأ وَسَأَلَ وسألتموه وأفأمن وأفأمنوا ولتقرأه ويتأخر وان لَا ملْجأ وفقراه وان تبوأ وان الْمَلأ وملأه وكأين من قصر الْهمزَة قيدها بنقطتين وَمن مدها فتحت الْيَاء نقطة وكائن واطمئنوا كتبت بِغَيْر الف فَالْحكم ان تنقط فَوق فَوق الْمِيم واخرى فِي طرف النُّون نَاحيَة قَلِيلا وَليكن بَين النقطتين بِمِقْدَار الالف لَو كَانَت بَين الْمِيم وَالنُّون وَمثله اشمئزت

ولاملئن تنقط خمس نقط الَّتِي عَن يَمِين اللَّام فِي نَحْو نصفهَا مَكَان الالف لَو كَانَت مَكْتُوبَة فَإِذا نقطت نَحْو هَذَا التَّقْيِيد فَاجْعَلْ بَينهمَا بِمِقْدَار الالف وقارب بَينهمَا وان كنت مِمَّن ينقط ذَلِك بِنُقْطَة وَاحِدَة جعلت النقطة عَن يسارك والجوار المنشئت نقطت الْيَاء فَوْقهَا بعيدَة من راسها عالية قَلِيلا لتدل على الْهمزَة الْمَفْتُوحَة ونقطها بَعضهم بنقطتين المنشئت وَبَعْضهمْ ينقط بسؤال نقطة وَاحِدَة فِي قفا الالف واكثرهم ينقطها بنقطتين الئن خفف الله فَمن يستمع الان دَاخِلَة فِي التَّقْيِيد وشنئان فِيمَن سكن النُّون وفيمن فتحهَا قَالَ ابو عَمْرو حَدثنَا احْمَد بن عمر قَالَ نَا احْمَد بن ابراهيم قَالَ نَا بكر بن سهل قَالَ نَا ابو الازهر عَن ورش عَن نَافِع شنئان مُقَيّدَة وَهَذَا يدل على ان الالف انما تقيد بنقطتين اذا تحرّك مَا قبل الْهمزَة فَإِن سكن مَا قبلهَا لم تقيد قَالَ ابْن الْمُنَادِي الْمُقَيد لَا يكون الا فِي كلمة همزتها مُقَيّدَة مَفْتُوحَة وعَلى ذَلِك الْعَمَل واكثر النقاط عَلَيْهِ