يئوسا ورءوس ويستهزءون وَقل استهزءوا وكما تبرءوا ومبرءون فالنقطة فِي قفا الْوَاو وان كَانَت الْهمزَة هِيَ الْعين نَحْو تؤزهم ويكلؤكم فالنقطة فِي صدر الْوَاو وَمن مد رءوف فالنقطة فِي قفا الْوَاو وَمن قصره فالنقطة فِي صدر الْوَاو قَالَ واما جَزَاء وَسَوَاء فعلى الْمَدّ نقطتان فِي صدر الالف واذا جَاءَت مَعَ التَّنْوِين همزَة فِي حرف فَعَلَيهِ ثَلَاث نقطات نقطة للهمزة ونقطتان للتنوين اذا كَانَ جرا اَوْ رفعا اَوْ نصبا واذا لم تكن مَعَه همزَة فنقطتان نَحْو قَوْله خزي وَولي ولقوي

قَالَ اما قَوْله نبؤا عَظِيم وان امرؤا هلك فتحتاج الى ثَلَاث نقطات وَاحِدَة للهمزة وَوَاحِدَة للحركة وَوَاحِدَة للتنوين وَكَذَلِكَ كل حرف فِيهِ همزَة متحركة وتنوين قَالَ وعلمؤا والعلمؤا والضعفؤا وَشر كؤا وشفعؤا وينبؤا ونظائرها مِمَّا كتب بِالْوَاو والالف فالنقطة فِي صدر الْوَاو وَكَذَلِكَ ينقط لتنوا بالعصبة ويبدؤا الْخلق ويدرؤا عَنْهَا وَقَالَ ابْن الْمُنَادِي قَوْله تَعَالَى اشداء على الْكفَّار تطرح فِي قفا الالف نقطة تجعلها فِي ثُلثي قامة الالف وان شِئْت فِي نصفهَا وان شِئْت قَرِيبا من طرفها كل ذَلِك فِي الْقَفَا وَلَا تجعلها دون النّصْف الْبَتَّةَ فتدل على انها مَقْصُورَة مَفْتُوحَة وتطرح تَحت الشين نقطة للكسرة وَفَوق الدَّال نقطة للفتحة الْمُشَدّدَة وَبَعْضهمْ يَجْعَل هَذِه النقطة للفتحة الْمُشَدّدَة وَبَعْضهمْ يَجْعَلهَا دَلِيلا على الْمَدّ الَّذِي يُقيد بنقطتين مثل قَوْله رحماء بَينهم